tag:blogger.com,1999:blog-38718659074641910042024-03-19T15:39:16.758-07:00Diskuzní fórum SwedenborgDiskuze k myšlenkám švédského mystika, myslitele a teologa Emanuela Swedenborga. Lenkahttp://www.blogger.com/profile/07495813556124914508noreply@blogger.comBlogger10125tag:blogger.com,1999:blog-3871865907464191004.post-32106058470793742182017-08-18T05:10:00.002-07:002017-08-31T14:22:01.520-07:00Je původcem víry v Boha Nucleus accumbens v naší hlavě?<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><span style="line-height: 107%;"><u>Je původcem víry v Boha </u><u> </u></span><span style="text-align: justify; text-indent: 47.2px;"><span style="line-height: 19.9733px;"><u><i>Nucleus accumbens </i>v naší hlavě?</u></span></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></i>
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Neustaneme ve svém hledání.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A na jeho samém konci<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">se dostaneme tam, kde jsme začali,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">a toto místo poznáme poprvé.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">T. S. Elliot, Čtyři kvartety<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Po
celou dobu lidské existence člověk hledal někoho, kdo stvořil tento svět a dal
život člověku. Každá z lidských kultur nacházela Stvořitele v jiné
podobě. Teprve současná věda vybavená moderními vyspělými technologiemi
umožňujícími nahlédnout do samé podstaty hmoty k takřka samému počátku
vesmíru nám svou autoritou sděluje, že Ho nikde nenalezla. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Přesto některá výzkumná
vědecká pracoviště nenechává lidská víra v Boha klidnými. Snaží se přijít
na kloub, oč tu vlastně jde, jak si vysvětlit, že se tuto víru dosud nepodařilo
vymazat z mysli a srdce člověka žádným Bohu nepřátelským režimům,
kulturním revolucím ani samotným církvím ba ani moderní vědě. Někteří vědci se
proto ptají: lze nalézt v mozku člověka centra či oblasti, kde vznikají
náboženské duchovní prožitky, kde se věřící cítí Bohu blíž?“ Některá vědecká pracoviště
pomocí moderní lékařské techniky, zejména té zobrazovací, jakou je magnetická
rezonance, se pokusila ono inkriminované místo, snad rovnou linku vedoucí
k Bohu objevit nebo naopak prokázat, že nic podobného neexistuje a víra je
pouhým reliktem počátku lidského vývoje, kdy člověku umožnila vyrovnat se
s nepochopitelnými jevy nepřátelské přírody. Neboť, „<i>jak
sami vědci uvádějí, stačí zapnout televizi a není dne, abychom se nestali
očitými svědky dopadů náboženské praxe. Podle nich by pochopení motivace a
chování náboženských komunit mohlo přispět k omezení zla a utrpení ve světě.“<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Naposledy O.S.E.L. (Objective Source
E-Learning) informoval o výsledcích výzkumů, které se této oblasti věnovaly
před dvěma lety týmy Gopikrishna Deshpande z Univerzity v Auburn. Nyní jsou to
novější poznatky od party lékařů z University of Utah. Ti ke svému pokusničení
vybrali dvacítku mladých věřících okolo třicítky. Pochopitelně, že všichni
dotyční souhlasili a věděli, že pokus má za cíl sledovat, co se děje v jejich mozku.
Jednak při běžných záležitostech, ale také ve chvílích, kdy se obrací k Bohu a
otevírají se jeho vůli.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Tak se stalo, že mladí muži a ženy,
praktikující bohoslužby se zhruba dvouletou misijní službou, kteří se netajili
s tím, že vyznávají Ježíše Krista a že při modlení k němu prožívají uspokojení,
se podrobili testům za kontrolovaných podmínek v laboratoři magnetické
rezonance. Aby se při tom podmínky co nejvíce přiblížily realitě jejich
klasických bohoslužeb, během skenování mozků účastníkům pouštěli audiovizuální
projekci s předčítáním citátů a nechyběl ani typický zvukový a hudební
doprovod.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Pokud při modlení ve chvílích, kdy se
tzv. dávali k dispozici moci Stvořitele se slovy „Ne má, ale Tvá vůle se
staň", prožívali pocit vnitřního uspokojení, měli za úkol zmáčknou
tlačítko. Na nich samotných pak také bylo hodnotit, jak silný byl jejich
duchovní prožitek.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Výsledky
nepřekvapily. </span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Potvrdily očekávání, a pocity
vlastního uspokojení odpovídaly tomu, co změřila magnetická rezonanace.
Testantům se v mozku „rozsvěcovalo“ centrum nucleus accumbens v levé i pravé
polovině mozku a „mačkání knoflíku“ časově korelovalo s maximem zjišťovaným
rezonancí. Rozmezí bylo dvě až čtyři vteřiny, přičemž magnetická
rezonance byla v detekci stavů uspokojení o poznání „rychlejší“.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">V podstatě to vše zapadlo do
pozorování jiných týmů, které se zabývaly prožitky ve chvílích vrcholných
zážitků z hudby, projevů mateřské lásky i té romantické, kdy se zamilovaný
reaguje na promítání tváří vyvolené (vyvoleného).<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Prakticky stejné reakce mozek
vykazuje také ve chvíli, kdy si drogově závislý udělá dobře. I euforie
narkomana po „šlehnutí“ či „tripu“ aktivuje oblasti ve ventromediální
prefrontální kůře o nichž je známo, že jsou zapojeny do sítě zapamatování si
příjemného a zacykleny s příkazem „činnost opakovat“, pročež se mu také někdy
říká „cyklus odměny“.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Nucleus
accumbens, centrum potěšení a závislosti, si propojením s oblastí striatum a
frontálním lalokem, „svou vůli“ dokáže prosadit. (Kredit: NIH)</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">I tentokrát byl personál sledující
monitor, podle toho kdy se daná oblast dotyčnému „rozsvěcuje“ a signalizuje
zvýšenou aktivitu, schopen určit, kdy u něj přichází maximum duchovního
prožitku. Duševní rozpoložení a stav, který následoval uvolněním mozkových
mediátorů s následnými dopady na tlak, tep,… byli vědci schopni detekovat s
předstihem jedné až tří sekund. Tedy v době, než si to sám dotyčný byl schopen
uvědomit. V bledě modrém se tu opakuje něco, co už také vlastně zjistili jiní.
A to v testech, kdy na kladené otázky měl dotyčný odpovědět „ano“ či „ne“. I
tehdy se jim podle žhavení patřičné oblasti v mozku, dařilo předpovídat, jaká
bude odpověď a rovněž o něco dříve, než to skenovaný sám věděl a než se slovně,
nebo pokynem stačil „vymáčknout“. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Na adresu neurovědců se ale vzápětí
začala snášet velká kritika. I když pokus prováděli na mormonech, poznatky lze
zobecnit. A v tom je nejspíš ten zakopaný pes nevole. K nějakému bohu,
náboženství a víře v nadpřirozeno, se ve světě hlásí 5,8 miliardy lidí<b>. Vědci svým způsobem tak naprosté
většině obyvatel planety neříkají nic menšího, než že v náboženských
zkušenostech si s nimi pohrálo centrum odměny. Což se dá interpretovat i
tak, že vlastně v zastoupení boha, uctívají jen svůj vlastní mozek.</b></span></i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpIBArB9W6Y7UJXnsjUZB3NtH0fm8Dye-IOG_YpgOJroyimGWHNFImEHgTYJwz2YyOFQT49t6rvn1VaYEZ2814QzLg3kkGcCq6GzaOuGIFWBb3mTdfT9QTTUNiagUhO888q-HK7W6jbOI/s1600/spiritual-experience-2.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="820" data-original-width="840" height="312" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpIBArB9W6Y7UJXnsjUZB3NtH0fm8Dye-IOG_YpgOJroyimGWHNFImEHgTYJwz2YyOFQT49t6rvn1VaYEZ2814QzLg3kkGcCq6GzaOuGIFWBb3mTdfT9QTTUNiagUhO888q-HK7W6jbOI/s320/spiritual-experience-2.jpeg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Spirituální
prožitky mocně stimulují centrum odměny. (Kredit: Anderson lab. Univ. Utah)</span></i><b style="text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-family: "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></i></b><b style="text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Literatura: </span></i></b><i style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Michael A. Ferguson et al, Reward, salience,
and attentional networks are activated by religious experience in devout
Mormons, Social Neuroscience (2016). DOI: 10.1080/17470919.2016.1257437</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">University of Utah Health Sciences<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Autor:</span></i></b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></i><a href="http://www.osel.cz/autor/1/josef-pazdera/" title="Články autora Josef Pazdera"><b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Josef Pazdera</span></i></b></a><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> <b>Datum:</b> 30.11.2016<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Převzato od: </span><a href="http://www.osel.cz/9120-u-mormonu-se-mozek-odmenuje-bohem.html"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">http://www.osel.cz/9120-u-mormonu-se-mozek-odmenuje-bohem.html</span></a><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Jakou novou informaci nám závěr tohoto výzkumu ve
skutečnosti přináší? Tu, že hluboké spirituální prožitky slasti se nacházejí
v centru odměny, v témže centru, kde rovněž prožíváme vrcholné
zážitky z hudby, projevy mateřské lásky i té romantické, kdy zamilovaní reagují
na promítání tváří vyvolené či vyvoleného? Jak jinak a kde jinde by se slast
spirituálního prožitku ve hmotném těle mohla projevit než v oblasti mozku,
která je schopna slast či odměnu vyvolat?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> To, co tito vědci
ostudně vyzkoumat opomenuli, je kvalita jednotlivých prožitků, zejména pokud
dávají rovnítko mezi „<i>euforií narkomana
po „šlehnutí“ či „tripu“ s prožitky mladých věřících“. </i>A nejen to.<i> </i>Snad by bylo vhodné doložit výzkumem i
to, kam zavede člověka opakovaný zážitek blízkosti Boha a kam opakované euforie
šlehnutí drogy. Že stejnou odezvu center odměny zaslouženě prožívá sportovec,
pakliže zvítězí a vítězství ho motivuje k ještě lepším výkonům dokážeme
rovněž pochopit. Že opakované prožitky narkomana vedou k destrukci jeho
lidské osobnosti, to víme také. Snad i zloděj po úspěšném bohatém lupu prožívá
slast a zároveň novou chuť pokusit se o to znovu. Proč nepoctivci, podvodníci a
tuneláři, přestože naloupili z veřejného bohatství tolik, že by to
vystačilo na desítky rozmařilých životů se nikdy nenasytí? Nedá se snad rovněž
předpokládat, že i u těchto lidí se „<i>aktivují
oblasti ve ventromediální prefrontální kůře o nichž je známo, že jsou zapojeny
do sítě zapamatování si příjemného a zacykleny s příkazem „činnost opakovat“ </i>a
motivují je k dalším loupežím? <i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">To, oč tu běží, není centrum odměny či potěšení, ale
centrum prožitku lásky. Lásky matky i otce ke svému dítěti, k milované
osobě, lásky k Bohu, ale i ke sportu, zvířeti nebo naproti tomu zlé lásky
k moci, vládnutí, penězům, podvodům, krádežím, alkoholu, smilstvu, a
podobně. Tedy lásek, které člověka zušlechťují nebo naopak deformují a zároveň
směrují k nebi nebo peklu. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Je tady ovšem něco podstatně závažnějšího. Na
výzkumném projektu za zcela nedostatečné šíře záběru, tj. neprověření všech
zásadních souvislostí je jediným
výstupem výzkumu generalizované prohlášení, že předmětem víry a uctívání není
Bůh, ale lidský mozek. Věda, za níž se tu vydává pseudověda, posiluje své
„zjištění“ argumentem:</span><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> „v bledě modrém se tu opakuje něco, co už také vlastně zjistili jiní“, </span></i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">aby
„autoritou vědy“ lidem sdělila a stvrdila, že Bůh neexistuje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Jaký názor vztahující se k centrům odměny či
potěšení zaujímá E. Swedenborg? Ve vztahu k nim zdůrazňuje tzv. „pravou
manželskou lásku“. Sděluje nám<i>, “… že
manželská láska, pokud jde o její podstatu je základem všech nebeských,
duchovních i přírodních lásek. Vzniká totiž z manželství dobra a pravdy a
z tohoto manželství pocházejí všechny lásky, které formují nebe a církev
v jednotlivci. Dobro v tomto manželství vytváří lásku a pravda
moudrost… Všechny rozkoše, které člověk pociťuje, ať jsou jakéhokoli druhu,
mají s touto láskou něco společného. Láska se projevuje prostřednictvím
těchto rozkoší a dokonce jejich prostřednictvím existuje a žije. Lidé vědí, že
rozkoše rostou a prohlubují se natolik, nakolik se prohlubuje láska a také
nakolik se náhodné city dotknou vládnoucí lásky.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Protože
manželská láska je základem všech dobrých lásek a je vepsána dokonce
v každém rysu každého člověka, převyšují její slasti a rozkoše všech
ostatních lásek a poskytuje jim tyto rozkoše podle toho nakolik je s nimi
přítomna a sjednocena. Je to ona, která rozpíná nejvnitřnější části mysli a
zároveň i nejvnitřnější části těla, jako lahodný proud, který jimi protéká a
otevírá je.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Do této
lásky byly zahrnuty všechny rozkoše od první až do poslední, protože její
užitek převyšuje užitky všech ostatních lásek. Tímto užitkem je šíření lidského
rodu a proto i nebe andělů… Je ovšem nutno dodat, že pravá manželská láska je
dnes natolik vzácná, že lidé obecně o její existenci vůbec nevědí. Protikladnou
této lásce je láska smilná. Smilná (zlá) láska způsobuje, že se člověk stává
stále méně člověkem, zatímco díky manželské lásce se člověk stává člověkem
stále více.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">(E.Swedenborg:
Manželská láska, str. 38,39)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Nejproslulejší
český léčitel a jeden z jasnovidných „ fenoménů 20. století“, kněz
František Ferda, člověk, který – dle vlastního odhadu přinesl zdraví
sedmdesáti tisícům trpících, často i těm, v jejichž případech se lékařská
věda vzdávala naděje, v souvislosti s dědičností často říkal<i>: „Za hříchy </i><b>(zlé lásky</b></span><span style="line-height: 107%;"><b style="font-size: 14pt;">)</b><i style="font-size: 14pt;"> na duši trpíme až po sedm
pokolení, za hříchy na těle většinou po čtyři pokolení.“</i><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><i> </i> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">MuDr. J. Tollinger byl mnohem přísnější, byl
přesvědčen, že ještě můžeme pykat za některé tělesné neduhy dokonce i
v třinácté generaci a dodával: <i><b>"</b></i></span><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"><b>Ať to jsou čtyři nebo třináct
generací, mělo by to vést k jednomu neúprosnému zákonu: „Dokud jsme se
definitivně nezhostili role rodičů, měli bychom se starat jak o svou duši,
tak o své tělo. Co v mládí nezodpovědného posbíráme, mohou naši potomci –
vnuci, pravnuci, prapravnuci a další již od dětství pociťovat</b>. A tak
v rodině se nám může objevit pradědeček v roztomilém mrněti se všemi
jeho chorobami, cnostmi i nectnostmi. Dnes už víme, že nejsou jen klasické
dědičné choroby jako hemofilie nebo polycystóza
ledvin, ale můžeme dědit takřka všechno.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">(Zdeněk Rejdák:Za zdravím
s jasnovidcem páterem Františkem Ferdou, str.18)</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">K tomu
lze dodat, že páter Fr. Ferda zemřel v roce 1991. Obor, který se v rámci genetiky výše uvedenou problematikou zabývá, v té době ještě neexistoval. Proto se jeho výzkum nachází takřka na samém počátku. Nazývá se Epigenetika.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Existují
jevy, kdy jednoduchá složka výživy (vitamín, jed), nebo vystavení dalším
nejrůznějším vlivům vnějších podmínek (<b>může jít i o chování</b>), tlumí a
nebo zesiluje účinek genů. Funkčnost genů lze ovlivnit k lepšímu, i k horšímu. A
pokud se tak děje bez toho aniž by vlastní genetický kód jakkoli změnil,
jde o epigenetiku. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> Jde o to, že vystavení vnějším podmínkám spouští v těle
chemické změny, některé z nich mobilizují skupinu molekul, kterým říkáme
metylové skupiny. Metylové skupiny se dokáží přitulit ke spuštěným
genům, a přilepit se na jejich řídící úseky. Tím jejich funkčnost na čas
utlumí. Umí ale i působit opačně, výkon jiných genů zase posílit.
Epigenetickými vlivy se účinek genu dá posouvat od jedné mezní polohy ke druhé.
Vlastnost, kterou gen řídí se tak může měnit, alteruje.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Hádat se o to, zda mají větší vliv
na naše zdraví a na náš vývoj geny, nebo vnější prostředí, je nesmysl. Obojí je
spolu nerozlučně provázáno spletitým předivem vztahů. <b>Nejen strava, ale nyní
už i prožitek</b> se může projevit prostřednictvím vyvolaných biochemických
změn, které ve svém důsledku určují genům, zda se mají projevit a jak moc
se mají projevit. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Zajímavé je, že ačkoli k těmto
změnám dochází nejčastěji ve stádiu embryonálního a nebo fetálního
vývoje, výsledek ve formě náchylnosti k nemocem, a nebo změn v chování, se
ukáže až v dospělosti. To znamená, že toto ovlivnění genů určitou dobu trvá a
může se tedy přenášet z jedné na další generaci.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> Převzato od: </span></i><a href="http://www.osel.cz/1516-epigenetika-je-o-tom-co-jime-jak-zijeme-a-jak-se-mame-radi.html"><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">http://www.osel.cz/1516-epigenetika-je-o-tom-co-jime-jak-zijeme-a-jak-se-mame-radi.html</span></i></a><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> - kráceno)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Technologicky vyspělá moderní věda dnes dokáže
vhlédnout i do těch nejmenších struktur živého organizmu a odhalit jejich
vzájemné interakce. A byť nebylo jejím záměrem, přesto tu nakonec potvrzuje
pravdivost poznatku, k němuž tu člověk, léčitel páter Ferda, dospěl
duchovním vhledem. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Oficiální věda stále odmítá možnost poznání
skutečnosti jinak než prostředky materiálního světa. A to přesto, že
nejzásadnější objevy, na nichž stojí, se udály právě takto. Naproti tomu <i>„Moderní filozofie vědy dnes všeobecně
uznává, že intuitivní vhledy tohoto druhu představují nedílnou a významnou
součást vědeckého zkoumání přírody… Tato skutečnost se odráží i v každodenním
jazyce, kde o těchto výjimečných výtvorech hovoříme jako o „božské inspiraci“,
nebo daru „od Boha“. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Snad
nejslavnějším příkladem je Einsteinova teorie relativity, jejíž principy mu
byly odhaleny v podobě kinestetických vjemů ve svalech. Jiným příkladem je
Teslova konstrukce prvního plně fungujícího generátoru střídavého proudu, jehož
konkrétní prototyp se mu zjevil jako vize. Podobné tvůrčí vize měl u dalších
vynálezů… Karl Fridrich Gauss…téměř okamžitě dokázal provádět úžasně složité
výpočty a popisoval, že jeho vědecké a matematické vhledy k němu skutečně
přicházejí rychlostí blesku – „z Boží milosti“… Diskuse o metodě Reného
Descarta, knize, jež formovala celou strukturu západního poznání a položila
základy moderní vědy, poskytly autorovi tři vizionářské sny a jeden „sen uvnitř
snu“, který poskytl klíč pro výklad rozsáhlejšího snu.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">( Stanislav Grof: Holotropní
vědomí, str.163-4, kráceno.) <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Jaká
ironie, že celá budova racionální, redukcionistické a pozitivistické vědy,
která dnes odmítá „subjektivní poznání“, byla původně inspirována zážitky ve
změněném stavu vědomí.</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Kde by se dnes mohl nacházet tento svět, kdyby
právě věda byla pokornější. Vědci nemohou vinit Boha z toho, „…<i>že stačí zapnout
televizi a není dne, abychom se nestali očitými svědky dopadů náboženské
praxe</i>.“ Vždyť je to právě věda, jejíž
nejvýkonnější mozky se účastní na eskalaci válečných konfliktů tím, že pro
zbrojní koncerny vymýšlejí stále novější a sofistikovanější zbraně se stále
vyšší účinností zabíjení. Zbraně, které stárnou a je nutno je zužitkovat,
zaplatit a ověřit účinnost nových v dalších válkách, které jeho byznysmeni
dokáží vyvolat kde se jim zamane, zejména tam, kde na tom nejvíce vydělají… Pro tuto
vědu je skutečný Bůh, takový jakým opravdu je, nebezpečný. Náboženská praxe, jež má dopady o nihž tu vědci hovoří, nemá s Bohem naprosto
nic společného. A nemají s Ním nic společného ani ty církve, jejichž praxe
a dogmatická nauka k tomuto stavu světa přispívají. </span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> ***<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Literatura:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">E. Swedenborg: Manželská láska,
překlad Lenka Máchová</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Zdeněk Rejdák: Za zdravím s jasnovidcem páterem Františkem Ferdou</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Stanislav Grof: Holotropní vědomí<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"><a href="http://www.osel.cz/9120-u-mormonu-se-mozek-odmenuje-bohem.html">http://www.osel.cz/9120-u-mormonu-se-mozek-odmenuje-bohem.html</a>
<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"><a href="http://www.osel.cz/1516-epigenetika-je-o-tom-co-jime-jak-zijeme-a-jak-se-mame-radi.html">http://www.osel.cz/1516-epigenetika-je-o-tom-co-jime-jak-zijeme-a-jak-se-mame-radi.html</a> <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Autor blogu: Roman Kočur<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3871865907464191004.post-69763032788959008232017-05-23T03:40:00.000-07:002017-08-20T06:39:10.513-07:00O politice, právu, spravedlnosti a milování bližního svého.<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">O politice, právu,
spravedlnosti a milování bližního svého.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 172.9pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 172.9pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Motto:<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Chce-li kdo prvním býti, staň se
posledním. (Mk.9, 35. 10, 43.)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> Vnitřní stabilita
společnosti či vzájemná pouta mezi lidmi souvisí s úrovní spravedlnosti ve
společnosti, kterou vytváří platné zákony, jejichž hlavním smyslem je její
dosažení. Je tomu tak odedávna. Byť je svět starší a měl by být i moudřejší,
přesto ani v této době není lidská touha po spravedlnosti naplněna. Po dnes
platí, že zločiny svou velikostí vymykající se jakýmkoli měřítkům, se pro
jejich původce a iniciátory stávají povětšinou beztrestnými. Od věků zpravidla jen
malé ryby a rybičky končí v rukou spravedlnosti, zatímco největší viníci
pozemské spravedlnosti unikají. Jen člověk mající víru v konečnou Božskou
spravedlnost může věřit, že přece jen bude naplněna. Byť již nikoli
v tomto pozemském světě, přesto s těmi nejzávažnějšími důsledky nejen
pro ty, kteří se dopouštěli zločinů ale i pro ty, kteří naplnění spravedlnosti
vědomě bránili. Nakonec ve chvílích, kdy
cítíme, že naše životní pouť je u konce, obava z toho, že Bůh snad přece
jen existuje, dostihne i takového člověka. A co je platné pak tvrdit, že přijal
Krista, když „odkloněné či uloupené“ nevrátil těm, kterým náleželo, neomluvil
se za zlo, kterého se dopouštěl a nesnažil se ho za života odčinit? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> Náš svět je naším
obrazem. Je naší životní školou a smrt je prahem konečného zúčtování. Prospěl -
neprospěl. Věčný život či zatracení. Můžeme se tomu smát, nevěřit, nic platno,
je tomu tak ať tuto skutečnost jakkoli odmítáme. Bůh nás nesoudí, ten nechává
svítit slunce na dobré i zlé. To naše sklony ke zlu či dobru, které v nás
převládly, jsou naším soudcem uvádějícím nás na cestu do společenství lidí
stejných sklonů - lásek dobrých či zlých, za brány nebe či pekla. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> A přece - člověk zrozený
do tohoto hmotného, přírodního světa dostal na cestu životem rozum s vůlí i
svědomí upozorňující ho, když z cesty Bohem mu nabízené se odklání i rodiče
povinované uvést své dítě na správnou cestu životem. K tomu má člověk po
celá staletí na dosah</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">návod
k žití platný pro život pozemský i věčný - Božské Slovo s Desaterem
spolu se shrnujícím dovětkem největšího přikázání: <b><i>„Milovati budeš Pána Boha svého z celého srdce svého, a ze vší duše
své, a ze vší mysli své.“ To jest první a veliké přikázání. Druhé pak jest
podobné tomu: „Milovati budeš bližního svého jako sebe samého.“ Na těchto dvou
přikázáních všecken zákon záleží i proroci.</i> </b>( Bible Svatá - Kralická, Mt 22, 37-40) Tento
text Bible Kralické v českém jazyce
byl publikován v roce 1613 a je i bude platný po časy, dokud člověk
zůstane člověkem. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> Každý
může vědět, že láska k bližnímu a láska k sobě jsou protiklady. Láska
k bližnímu chce každému činit dobře, zatímco láska k sobě chce, aby
všichni činili dobře pouze jí. Láska
k bližnímu chce všem sloužit, ale láska k sobě chce, aby všichni
sloužili jí. Láska k bližnímu pohlíží na všechny jako na své bratry a
přátele, zatímco láska k sobě pohlíží na všechny jako na své služebníky, a
pokud nám neslouží, jako na své nepřátele. Jedním slovem, hledí jen sama na
sebe a druhé stěží považuje za lidi. V srdci si jich cení méně než svých
koní či psů. A jelikož si druhých cení tak nízko, činit jim zlo nepokládá za
nic. Odtud pochází nenávist a msta, cizoložství a smilství, krádeže a podvody,
lhaní a urážení, krutost a surovost a další podobná zla.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">(E. Swedenborg: Božská prozřetelnost, str. 256)</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Víme ale jak milovat své bližní a kdo jimi jsou? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"><i> <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> Bližním,
jenž má být milován je dobro a pravda v člověku. Představ si skupinu tří
nebo deseti lidí, které sis vybral, aby vykonávali nějakou práci. Nevybral bys
je snad podle jejich dobra a pravdy? Jen jimi je člověk člověkem. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> Pokud
budeš z těchto deseti volit jednoho, aby vstoupil do tvých služeb, nebudeš
snad zkoumat jeho rozum a vůli? Ten koho vybereš pak bude bližním, jehož budeš
milovat. Člověk-ďábel může vypadat jako člověk-anděl</span></i><i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">; </span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">milován však má být člověk-anděl, a ne člověk-ďábel.
Andělskému člověku prokazuješ dobrodiní pro jeho dobro a pravdu, ďábelskému
člověku však nikoli. Láskou k bližnímu je ďábelského člověka trestat,
činí-li zlo, a andělského člověka odměňovat... Skutečná ryzí láska k bližnímu
je rozvážná a moudrá. Ta druhá je nepravá, neboť pochází pouze z vůle čili
dobra, ne však zároveň z intelektu neboli pravdy.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Dobro se co do stupňů dělí na dobro občanské,
mravní a duchovní. Mravní dobro, jež je vlastním dobrem člověka, je dobrem
rozumovým, podle kterého žije člověk s člověkem jako se svým bratrem a
společníkem. Toto dobro je bližním v míře, v jaké pochází
z dobra duchovního. Mravní dobro bez dobra duchovního je totiž dobrem
vnějším – je dobrem vnější vůle, a nikoliv vnitřním dobrem. Může být i zlem,
které nemá být milováno.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> <b>Občanské
dobro je dobrem života vedeného podle občanských zákonů. Jeho prvá a základní
zásada, tedy nejednat proti těmto zákonům, je podmíněna tresty za jejich
porušení. Kdyby však v občanském dobru nespočívalo dobro mravní, a
v něm dobro duchovní, občanské dobro by nebylo ničím jiným, než zvířecím
dobrem, jež projevují zvířata v klecích vůči těm, kdo je krmí, trestají,
nebo o ně pečují.<o:p></o:p></b></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> Člověk
(křesťan, pozn.) se těmto dobrům učí již od nejútlejšího mládí z Desatera.
Zákony Desatera se nejprve stávají zákony občanskými, později mravními a
nakonec duchovními, a tehdy poprvé se tato dobra podle svých stupňů stávají dobry
lásky k bližnímu. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> Svým
občanským dobrem je člověk občanem světa</span></i><i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">;</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> mravním dobrem stojí nad světem a pod nebesy</span></i><i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">;</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> a duchovním dobrem je člověkem nebe neboli
andělem. I zlí lidé a dokonce i zločinci a ďáblové se mohou vzájemně milovat, ne
však láskou k bližnímu neboli z dobra niterné lásky</span></i><i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">;</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> protože jsou však sjednoceni pácháním zločinů,
krádežemi. smilstvím, pomstami, vraždami... jsou si navzájem bližní. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> (E. Swedenborg: O životě a lásce, str. 90-92,99
- kráceno)</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> Milování bližního tedy souvisí
se zákony a spravedlností. Jaká je ve společnosti míra uplatňování pravé lásky
k bližnímu, takové jsou zákony i spravedlnost a taková je rovněž míra
svobody i pravdy nacházející se ve státě. Je třeba podotknout, že po celá
staletí lásku k bližnímu lidé i církve chápou mylně. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">E. Swedenborg mimo jiné vysvětluje: ...ž<i>e jeden člověk není stejným bližním jako
druhý učí Pán v podobenství o člověku zraněném lupiči. Říká se tam, že
bližním je ten, který mu prokázal milosrdenství. </i></span><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">(L
10,29-37)</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> Kdo
bližního nerozlišuje podle kvality jeho dobra a pravdy, může být tisíckrát
podveden a jeho láska upadá do zmatku, až nakonec zanikne... Jednodušší lidé
tak ale jednají. Říkají, že každý člověk je bližním stejně, a protože se na něj
dívá Bůh, nemá smysl zkoumat jeho charakter</span></i><i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">; </span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">důležité prý
je jen bližnímu pomoci. Skutečná ryzí
láska k bližnímu je ale rozvážná a moudrá.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Snad právě
neznalost kdo je naším bližním se stala příčinou neutěšeného stavu práva a
spravedlnosti. Státu a lidem neprospěšné zákony vytvářejí výživné podhoubí pro
všechna zla. Každého člověka, každé společenství i zákonodárný sbor a stát lze
přirovnat ke stromu nesoucímu ovoce, k dobrému nesoucímu dobré a zlému zlé. Stát,
ve kterém například lze nabýt vysokoškolské vzdělání za půl roku, přijmout a uznat opsanou diplomovou práci a
to dokonce i na vysoké škole právní, je zásadním porušením samotného poslání i
vnímání práva a spravedlnosti těmito „absolventy“ ale i všemi, kteří neoprávněné
nabytí vysokoškolského titulu umožnili. Demokratický stát, ve kterém parlament
schvaluje špatné, lidem neprospěšné zákony dokládá, že nutná nadpoloviční
většina zákonodárců nejsou našimi bližními, ale jsou bližními těch, kteří
stavějí svůj prospěch nad občanské dobro, a tedy nemohou být zárukou demokracie, svobody a spravedlnosti ve státě. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="font-size: 14pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;">Před několika staletími
Jan Amos Komenský ve svém satirickém díle Labyrint světa a ráj srdce, nás coby
poutník putující s brýlemi na očích, seznamuje se světem své doby provázen
průvodci Všudybylem a Mámilem, aby </span><i style="font-size: 14pt;">„s
rozumem svým se pilně radě…sobě takový života způsob, v kterémž by co
nejméně starostí a kvaltování, co nejvíc pohodlí, pokoje a dobré mysli bylo,
oblíbil.“</i><span style="font-size: 14pt;"> (str.15)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Se svými dvěma průvodci příchází nejdříve na rynk:
„.<i>.. Tu, hle máš, to ušlechtilé pokolení
lidské, ten rozkošný, rozumem a nesmrtedlností obdařený tvor, kterýž jako
neskonalého Boha obraz a k němu podobnost v sobě nosí, z rozličnosti
těchto jejich neskonalých činů poznati se může: tu jako v zrcadle spatříš
důstojnost pokolení svého.“ <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Hledím tedy
sobě na ně ostřeji a spatřím nejprv, že každý v houfu mezi jinými chodě,
larvu (škrabošku) na tváři nosí, odejda pak, kde by sám neb mezi sobě rovnými
byl, ji smyká (snímá), a do houfu jíti maje zase připíná. I zeptám se, co to
znamená? Odpověděl mi: „To jest, synu milý, lidská opatrnost, aby se ne
všechněm každý, co jest, zjevoval. Sám u sebe může člověk býti, jakýž jest,
před lidmi pak lidsky se ukazovati a věcem svým tvárnost (pěkné vzezření) dávati
sluší.“ Takž mi se chut udělá, abych pilněji, jací pak bez toho uličeného
přikrytí jsou, pohleděl.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">A maje na
to pozor, vidím, že všickni nejen v obličeji, ale i sic na těle rozličně
jsou zpotvořeni. Napořád byli trudovatí, prašiví či malomocní, a mimo to
některý měl svinský pysk, jiný psí zuby, jiný volové rohy, jiný osličí uši,
jiný baziliškové oči, jiný liščí ocas, jiný vlčí pazoury, některé jsem viděl
s pávovým vysoko vytaženým krkem, jiné s dedkovým naježeným
chocholem, některé s koňskými kopyty etc., najvíc pak bylo podobných
opicím.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">I zděsím se
a řeknu: „Však pak já toto potvory jakési vidím.“ Co (prý), všetýčko, pravíš,
potvory?“ dí tlumočník a hrozí mi pěstí. „Hleď jen skrze okuláry dobře,
spatříš, že lidé jsou.“ Někteří pak z mimo jdoucích zaslechli, že sem je
potvorami nazval, a zastavíc se reptali a na mne se také potrhovali. Takž já srozuměv,
že tu mudrovati darmo, umlkl sem, pomysle sobě: Když pak lidmi býti chtějí,
nechť jsou já však, co vidím, vidím... </span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">( J.A.K. - Labyrint světa a ráj
srdce, str. 26, 27)</span></i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Poutník se svými průvodci přichází do další
z ulic:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">I dí mi tlumočník: „Nu tu máš ty
lidi, kteříž soudy a výpovědi v rozepřích konajíce, zlé trestajíce,
dobrých přichraňujíce, řád v světě zdržují.“<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">„Toť jest ovšem pěkná, a mám za to,
nevyhnutedlná v lidském pokolení věc,“ řekl jsem. Odkud se takoví lidé
berou?“<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Odpověděl mi: „ Někteří se
k tomu rodí; jiní od nich, aneb od obce vybráni bývají, ti, kteříž by za
nejmoudřejší ze všech a nejzkušenější a spravedlnosti a práv nejpovědomější
uznání byli.“<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">„I to pěkně,“ dím já.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Vtom mi se pohleděti udá, a
spatřím, an se někteří do stolic vkupují, jiní vprošují, jiní vpochlebují, jiní
sami sázejí; a vida to, „Hle, hle, neřád,“ zkřikl sem.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">„I mlč, všetýčko,“ dí tlumočník,
„zlým to zaživeš, uslyší-li.“<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">„A proč nečekají, „ dím já, „až by
zvoleni byli?“ Odpověděl: „Herež, oni sebe bezpochyby povědomi jsouc,
s tou práci se býti znají: když je za ty přijímají co tobě do toho?“<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Já tedy umlknu, a přiopravě sobě
brýllí, hledím pilně po nich a uzřím věc nenadálou, že jmenovitě řídko který
z nich všecky oudy měl, každému téměř něčeho potřebného se nedostávalo.
Někteří neměli uší jimiž by stížnosti poddaných vyslýchati; jiní očí, jimiž by
neřády před sebou znamenati; jiní nosu, kterýmž by šibalů proti právu úklady
čenichati;<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> Jiní jazyku, kterýmž by za němé utištěné
promlouvati; jiní rukou, kterýmiž by úsudky spravedlnosti vykonávati mohli;
mnozí ani srdce neměli, aby, co spravedlnost káže, konati směli…<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">I řekl sem: „Ale pročpak takovým
těmto soudy a práva svěřují, kteří potřebných k tomu oudů nemají?“
Odpověděl tlumočník, že toho není, než že se mně tak zdá. Nebo pry: Qvi nescit
simulare, nescit regnare. ( Kdo se neumí přetvařovat, neumí ani vládnout) Kdo
jiné spravuje, musí často neviděti, neslyšeti, nerozuměti, byť i viděl, slyšel
a rozuměl. Čemuž ty, jakožto v věcech politicky neprošlý, nerozumíš... Což
nevíš, že soudce poříkati k hrdlu sahá?“ Takž jsem umlkl a tiše se na
všecko díval. </span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">(J.A.Komenský, Labyrint světa a ráj srdce,
str.97,98) <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">V době jako je tato, v níž jsou
relativizovány všechny mravní hodnoty, bezpochyby nalezneme soudce, žalobce i
obhájce povahových rysů, které tak
výstižně charakterizuje J. A. Komenský ve svém Labyrintu světa a ráji
srdce. Tu pak nestačí předložit i v těch nejjednodušších sporech veškeré
důkazní materiály soudu a spor nemůže být vyřízen v jediném stání v odpovídající
době a mnohdy tak nelze dosáhnout plné spravedlnosti a soudní instituce pak neplní své společenské
poslání. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Emanuel Swedenborg v 7. kapitole knihy O lásce
a víře vysvětluje, co se rozumí láskou k bližnímu u řady povolání. O lásce
k bližnímu u soudců uvádí toto:<i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> Pokud
soudci hledí k Pánu, vyhýbají se zlům jako hříchům a soudí upřímně,
spravedlivě a věrně, stávají se podobou lásky k bližnímu. Konají totiž
dobro užitečnosti jak pro společnost, tak pro jednotlivce ve společnosti, a
tedy pro bližní. Činí tak nepřetržitě, když právě soudí i když nesoudí, neboť
myslí, mluví a jednají ze spravedlnosti. Spravedlnost je totiž jejich motivem a
v duchovním smyslu je jejich bližním.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> Spravedlivý
soudce soudí každého spravedlivě a zároveň nestranně, neboť spravedlnost a
nestrannost jsou neoddělitelné. Zároveň soudí podle zákona, neboť každý zákon
má za svůj konečný cíl právě tyto dvě hodnoty. Tímto způsobem rozsuzuje
rozepře, zatímco zchytralý člověk se snaží smysl zákona převrátit. Považuje za
hřích brát při soudu ohled na jakékoli přátelství, dar, příbuzenství, autoritu
či jakýkoliv jiný prospěch než ten, aby každý, kdo žije podle zákona byl
chráněn. Za hřích pokládá nedávat při spravedlivých soudech spravedlnost na
první místo, ale až na druhé.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> Všechny
rozsudky spravedlivého soudce jsou skutky lásky k bližnímu a to i tehdy,
když ukládá peněžité pokuty či tresty provinilým zločincům. Tím je totiž
polepšuje a zabraňuje aby škodili nevinným, kteří jsou bližními. Je jako otec,
který, pokud své děti miluje, trestá je, když spáchají zlo.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">(E. Swedenborg, O životě a lásce, str.115-118) <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">K funkcím nejvýše postavených
státních úředníků, tedy prezidentům, předsedům vlád a ministrům, kteří
vykonávají právní moc nad občany E. Swedenborg dále uvádí :<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> <i>Každý z nich na své pozici, pokud hledí
k Pánu a vyhýbá se zlům jako hříchům a vykonává upřímně, spravedlivě a
věrně práci svého nadmíru význačného úřadu, poskytuje neustále dobro
užitečnosti celé společnosti i jednotlivcům a stává se podobou lásky
k bližnímu. K tomu dochází tehdy, pokud mu záleží na dobru svých
podřízených a občanů. Tehdy jej také pohání snaha, aby spolu s moudrostí a
bohabojnými lidmi vydával užitečné zákony, dbal na to, aby byly dodržovány, a
zejména aby sám podle nich žil. Ustavuje do čela společnosti inteligentní a
zároveň blahovolné úředníky a dohlíží na to, aby skrze ně vládlo právo a
spravedlnost a aby se neustále rozrůstalo obecné dobro. Považuje se za člověka,
který má nejvyšší autoritu proto, aby sloužil druhým…</i> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"> Tyto
věty jistě většině lidí připadají archaické, vyňaté ze sutin minulosti, zcela
překonané. Díky vyspělé medicínské technice dokážeme dnes vracet do života mnohé nemocné, kteří se již ocitli na druhé straně břehu a nahlédli do
světa naší příští existence. Přesto medicínská věda, stejně jako ta oficiální, nás stále
utvrzují v tom, že žádná jiná dimenze života, než ta materiální neexistuje a smrt je koncem definitivním. Že to, co nazýváme spirituálním
prožitkem víry a blízkosti Boha je pouhým stavem centra odměny v našem
mozku. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Pokud jsme
přijali názor, že Bůh neexistuje, a proto dobro, zlo, morálka, pravda,
spravedlnost, svoboda i láska k bližnímu jsou hodnotami pouze relativními, jak
asi bude zanedlouho vypadat tento svět? Bude horší než je ten současný? Bezpochyby
ano. A pokud ano, nalezneme mezi těmi, kteří v něm budou žít ještě člověka?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">
***<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Literatura:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Bible Svatá – Kralická, vydal Kalich v r. 1969<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">E. Swedenborg: Božská prozřetelnost, překlad Lenka Máchová<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">E. Swedenborg: O životě a lásce, překlad Lenka Máchová <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">J.A.Komenský: Labyrint světa a ráj srdce, vydal Odeon 1970<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Autor blogu: Roman Kočur<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3871865907464191004.post-30986682121728365362016-10-29T09:44:00.001-07:002016-11-26T10:50:17.457-08:00Bůh křesťanství a koránu<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">Bůh křesťanství a koránu</span></u></b><br />
<span style="font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<br />
<div style="text-indent: 0px;">
<span style="font-size: 14pt; text-indent: 35.4pt;"> Zdá se, že současný svět
se ocitá na křižovatce. A příčinou je
tisíciletý, stále se stupňující konflikt tří monoteistických náboženských nauk
– judaismu, křesťanství a islámu přesto, že víru jsme již dávno zařadili mezi
pohádky či science fiction, byť my Evropané se dosud zaštiťujeme křesťanskými
kořeny tkvícími v půdě Evropy zavlažované krví po dvě tisíciletí,
prosakující do půdy i dalších kontinentů. Přesto napětí mezi monoteistickými
náboženstvími neubývá. Naopak stále vzrůstá a je schopno zahubit ve své
nesmiřitelnosti tento Boží svět. A nenávist, která se usadí v srdci každého
člověka, co víc, zahubí nejen tělo ale i jeho duši. Neboť plodem vzrostlým ze
semena nenávisti je vražda a z jejich setby válka. Konečně, přesvědčivě to
dokládá historie.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Bylo by namyšlené
domnívat se, že lze jednoduše zodpovědět všechny otázky, které zdánlivě
rozdělují chápáni těchto jednotlivých náboženství. Nikdy nemůžeme dosáhnout
Boží moudrosti a vše bezezbytku pochopit. Přesto je povinností člověka tázat
se. Ale je svatokrádežná lidská pýcha a domýšlivost, která se snaží vysvětlit i
to, nač lidský rozum nestačí, nikdy stačit nebude a vytvářet tak nepravdy a
vkládat je do dogmat, jejichž důsledkem jsou rozepře, nevraživost a vzájemná
nenávist. Co na to vražedné sváření říká asi Bůh, který je tím Drahokamem,
který si každá z církví přivlastňuje sobě a odpírá druhým? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Proč my, údajní vyznavači
jediného Boha raději hledáme to, co nás rozděluje namísto toho, co nás spojuje
a činí bratry? Neboť pakliže my křesťané věříme v jednoho Boha plného
lásky a milosrdenství a islamisté věří rovněž v jednoho Boha milosrdného a
slitovného, kterého nazývají Alláh, musí se jednat o téhož Boha, Stvořitele
světa i člověka a tedy našeho společného Otce. Konečně i islámisté tvrdí, že je
to týž Bůh.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;"> <b><i>„Nepři
se s vlastníky Písma, leda způsobem nejvhodnějším a pouze s těmi z nich, kdož
nespravedliví jsou. A rcete: „Uvěřili jsme v to, co bylo sesláno nám, i v to,
co bylo sesláno vám, a <u>náš Bůh a váš Bůh jedno jsou</u>; a my do vůle
Jeho jsme odevzdáni.“</i></b><i> (Korán
29:46) Vysv.: "vlastníci Písma" - odkaz na křesťany a židy. </i></span><br />
<i style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> (e-islam, odkaz níže)</span></i><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Zjevení Slova Bible a Koránu<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Korán je svatá kniha islámu. Je základem islámského vyznání.
Muslimové věří, že Korán obsahuje doslovně zaznamenaná zjevení, jehož se
Muhammadovi dostalo prostřednictvím archanděla Džibríla (totožného
s křesťanským Gabrielem, zvěstovatelem Marii narození Syna Božího) mezi
léty 609 až 632. Sám Muhammad tvrdil, že Korán, stejně jako Bible a Tóra, je
obrazem dokonalého nestvořeného slova Božího, tzv. „Nebeské knihy“
(umm-al-kitáb) existující věčně. Jakožto „Svatá kniha islámu“ bývá Korán
srovnáván s křesťanskou Biblí. Ačkoliv se toto srovnání nabízí, od Bible se
Korán odlišuje. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Jak se ale člověku dostává zjevení? Pokud jde o Slovo Bible,
Emanuel Swedenborg to objasňuje takto: <i>„Byl
jsem poučen o tom, jak Pán mluvil s proroky, skrze něž bylo napsáno Slovo.
Nemluvil s nimi tak, jako s dávnými lidmi vlivem do jejich nitra, ale
prostřednictvím duchů, které Pán k nim vyslal a naplnil zdáním Sebe sama.
Tak jim vnukl slova, která prorokům diktovali, takže nešlo o vplývání ale o
diktát. <b>Jelikož tato slova pocházela
bezprostředně z Pána, každé z nich je naplněno Božstvím a obsahuje
vnitřní smysl, jenž je takový, že nebeští andělé jej chápou ve smyslu nebeském
a duchovním, zatímco lidé ve smyslu přírodním.</b> Tak Pán skrze Slovo spojil
nebe se světem.“ </i></span><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(E. Swedenborg: Nebe a peklo, odst.
254.)</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> „…Božství, které takto sestupuje dolů od Pána
k lidem, prochází těmito třemi stupni, a když sestoupilo, všechny tři
v sobě zahrnuje. Tak se děje se vším Božským: je-li tedy ve svém posledním
stupni, je ve své plnosti. Takové je i křesťanské Slovo Bible – ve svém
nejzazším (doslovném) smyslu je přírodní, ve svém vnitřním smyslu je duchovní a
ve svém nejniternějším smyslu je Božské. </span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(E. Swedenborg: O Písmu
svatém, odst. 6) <o:p></o:p></span></i><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Je nutno dodat, že
právě pro tuto zásadní, nezastupitelnou vlastnost křesťanského Slova Bible „…<i> <b>nezáleží
na tom, zda náboženství islámu přijímá malá či velká část světa, pokud jen
existují lidé, u nichž je (křesťanské) Slovo.</b> Z něj totiž mají světlo i ti,
kteří jsou mimo církev a Slovo nemají. (Tato skutečnost je dále vysvětlena
v pojednání </i></span><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">(E. Swedenborg: O Písmu svatém, odst.
104 – 113)</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Doslovný a vnitřní smysl Desatera<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Nyní si na příkladu
ukážeme, jak z doslovného (přirozeného) smyslu, v němž se Slovo Boží nachází u
lidí, duchovní andělé čerpají svůj vlastní smysl a nebeští andělé svůj. Vezměme
si příklad pěti přikázání z křesťanského Desatera:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Cti otce svého a
matku svou.</span></u></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> Jako otce a matku chápe člověk jako
své pozemské rodiče a všechny, kdo je zastupují, a ctít je pro něj znamená mít
je v úctě a poslouchat je. Duchovní anděl však chápe Pána jako otce a církev
jako matku, a ctít pro něj znamená milovat. Nebeský anděl pak Pánovu božskou
Lásku chápe jako otce a jeho božskou Moudrost jako matku, a jako ctít rozumí
konat dobro z Pána.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Nepokradeš.</span></u></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> Pod slovem krást člověk rozumí krást, podvádět, nebo pod jakoukoli
záminkou brát bližnímu majetek. Duchovní anděl tím rozumí zbavovat jiné pravd
jejich víry a dobra lásky k bližním pomoci nepravdy a zla. Nebeský anděl
tím pak rozumí připisovat sobě to, co náleží Pánu, a přivlastňovat si jeho
spravedlivou zásluhu.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Nezcizoložíš.</span></u></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> Jako cizoložit člověk chápe dopouštět se cizoložství, stýkat se
s nevěstkami, dělat hanebné věci, vést smyslné řeči a chovat nečisté
myšlenky. Duchovní anděl tím rozumí znehodnocovat pravdu Slova a falšovat jeho pravdy. Nebeský anděl tím
rozumí odmítat Pánovo božství a znesvěcovat Slovo.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Nezabiješ</span></u></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">. Slovo zabíjet chápe člověk také jako chovat k někomu nenávist a
toužit po pomstě až k vraždě. Duchovní anděl tím rozumí jednat jako ďábel
a působit zkázu lidských duší. Nebeský anděl to pak chápe jako chovat nenávist
vůči Pánu a vůči tomu, co mu náleží.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Nevydáš křivého
svědectví</span></u></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">. Jako křivé svědectví chápe člověk
také lež a pomluvu. Duchovní anděl tím rozumí prohlašovat klam za pravdu a zlo
za dobro a naopak. Nebeský anděl to chápe jako rouhat se Pánu a Slovu.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Na těchto příkladech vidíme, jak jsou duchovnost a nebeskost
Slova vyvíjeny a čerpány z přirozeného smyslu, ve kterém spočívají</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.<i>
(E. Swedenborg: O písmu svatém, str.57)<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Proč vznikl islám<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Abychom
pochopili, že to Pánova prozřetelnost dala vzniknout islámskému náboženství,
aby tak ukončila modloslužbu mnoha národů, musíme se zmínit o původu
modloslužebnictví. Dávno před tím<i>, „…než
vznikl islám, bylo na světě rozšířeno uctívání model. To proto, že před Pánovým
příchodem byly všechny církve reprezentativní. Byla taková i izraelská církev.
Její svatostánek, Áronovo roucho, oběti, všechno vybavení Jeruzalémského chrámu
včetně soch, to vše byly reprezentace.
Kromě toho staří lidé znali nauky o souvztažnostech, jež zahrnovaly i
znalosti o reprezentacích. Šlo o nejdůležitější studium moudrých. Pěstovali je
zejména Egypťané a dalo vzniknout i jejich hieroglyfům. Díky tomuto studiu lidé
věděli, co symbolizuje ten který druh zvířat a stromů, hory, kopce, řeky,
potůčky a také slunce, měsíc a hvězdy. Díky této znalosti rozpoznávali i
duchovní věci, neboť takto znázorňované pojmy představovaly (jako zdroj
reprezentací) aspekty duchovní moudrosti andělů. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Protože celá
jejich bohoslužba byla takto reprezentativní a obsahovala pouze souvztažné
formy, konali tyto bohoslužebné rituály na horách a kopcích a v hájích a v
zahradách. Proto také světili jaro a ve svém uctívání se obraceli tváří
k vycházejícímu slunci. Vytvářeli také dřevěné sochy koní, ovcí, vlků,
jehňat, ptáků ryb a hadů, a umísťovali je do svých domů i jinde, aby tím
pomáhaly meditovat o duchovních záležitostech církve, s nimiž byly
souvztažné nebo které znázorňovaly.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> V průběhu
času, když se znalost souvztažností začala vytrácet, jejich potomkové začali
uctívat samotné vyřezávané sochy jako svaté, aniž by věděli, že jejich staří
předkové v nich neviděli žádnou vlastní svatost kromě té, kterou
reprezentovaly, a tedy i symbolizovaly díky souvztažnostem. Tak vzniklo
modloslužebnictví, jež zaplnilo celý svět: asijský kontinent s jeho
přilehlými ostrovy i svět evropský a africký.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Aby mohlo
být modloslužebnictví vyhlazeno, vzniklo díky Pánově Božské prozřetelnosti
náboženství <b>uzpůsobené domorodému
charakteru orientálců</b>, v němž se nalézalo něco z obou zákonů
Slova; náboženství, jež učilo, že do světa přišel Pán a že byl velikým prorokem
a nejmoudřejším ze všech lidí a Božím Synem. K tomu došlo prostřednictvím
Mohameda, podle nějž se přívrženci tohoto náboženství nazývají mohamedáni. Měl
těmto lidem také poskytnout jisté povědomí o Pánu dříve, než přijdou do
duchovního světa (jak se to děje s každým po jeho smrti). Toto náboženství
by nepřijalo tolik národů a nedokázalo by vymýtit místní modloslužbu, kdyby
neodpovídalo jejich způsobu myšlení, a to zejména v tom, že polygamie je
dovolená. Ta byla dovolena i proto, že bez možnosti polygamie by orientálce
jejich vnitřní žár uvrhl do cizoložství ještě hlouběji než Evropany a zničil by
je. </span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">(E. Swedenborg: Manželská láska, str. 124, 125 -
kráceno)</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"></span></i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span><i style="text-indent: 35.45pt;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Učení Koránu lze tedy chápat, zejména vzhledem ke
vztahu k polygamii jako přechodné, přizpůsobené mentalitě a představám tohoto
lidu. Mnohoženství muslimů však je nicméně určitou regulací a rozhodně
neznamená povolení promiskuity. Majetkové poměry jsou regulací dosti
účinnou. </span></i><i style="text-indent: 35.45pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(AE 1180, ML 342. 348)</span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">(Poznámka: Všeobecně se však dá říci, že polygamie je
v moderních islámských společnostech chápána jako nepřijatelná, jako
historická anomálie, jež v současnosti není v souladu
s přirozeným citovým životem člověka… V některých zemích musí mít
zájemce o druhý sňatek svolení islámského soudu, který v zásadě nemá nic
proti podstatě, ale posuzuje manželovy pohnutky a celkový stav rodiny. </span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(A. Křikavová, M. Mendel, Z. Muller, V. Dudák: Islám – ideál a skutečnost
str. 145) <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Křesťanská manželství<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Přesto stále platí, že pravá manželská láska není
možná u jiných lidí než u těch, kteří patří ke křesťanské církvi. Sklon
k pravému manželství je v mysli křesťanů zasazen hlouběji než v mysli
lidí, kteří žijí polygamně. Mysl křesťanů je proto lépe uzpůsobená k přijímání
této lásky, toto tíhnutí k pravému manželství mají zasazeno ve vnitřních
oblastech mysli, protože uznávají Pána a Jeho Božství, a ve vnějších oblastech
mysli prostřednictvím občanských zákonů.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Proto pokud křesťan pojme více než jednu manželku,
dopouští se tím nejen přírodního cizoložství, ale i cizoložství duchovního.
Toto tvrzení je postaveno na Pánových slovech. Ta praví, že člověku není
dovoleno rozvést se s manželkou, protože muž a žena byli stvořeni od
počátku tak, aby se stali jedním tělem, a kdokoliv se rozvede na základě jiného
nežli spravedlivého důvodu a ožení se s jinou ženou, cizoloží (Mt
19,3-11). Tím více to platí o člověku, který se nerozvede, ale přibere si
k jedné ženě další. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Polygamní manželství by v případě křesťanů
znesvětila manželství dobra a pravdy, protože duchovní manželství jsou zdrojem,
ze kterého pramení pozemská manželství. Křesťanská manželství se liší od
ostatních manželství tím, že tak jako dobro miluje pravdu a pravda miluje dobro
a spojují se v jedno, tak se milují a sjednocují i manžel
s manželkou. Kdyby si proto křesťan přibral další manželku, rozštěpil by
v sobě toto duchovní manželství a znesvětil by jeho vnitřní zdroj, a tak
by spáchal duchovní cizoložství. (Manželská láska str. 120,121) <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Pozn.: Přesto se v Česku rozpadá téměř polovina
manželství. Průměrně spolu lidé vydrží 13 let, nejčastěji se ale rozcházejí po
třech až pěti společných letech. V posledních letech přibývá rozvodů partnerů,
kteří spolu byli víc než čtvrt století. Vyplývá to z údajů Českého
statistického úřadu. </span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(Zdroj: </span></i><a href="http://zpravy.idnes.cz/"><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">http://zpravy.idnes.cz</span></i></a><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">)</span></i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Pravá manželská láska je dnes tak vzácná, že lidé
obecně o její existenci nic nevědí. </span></i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Korán je konečný Boží zákon seslaný,
aby (<b><i>orientálcům</i></b>)
potvrdil to, co již bylo napsáno ve Starém i Novém Zákoně a zároveň uvedl na
pravou míru Boží učení, stejně tak, jako se Ježíš snažil učit cestu Boží a
vykládat význam toho, co bylo zachováno ze Starého Zákona, např. Desatero.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Provnání týchž pěti
přikázání z desatera Božích ze zdrojů biblických a z Koránu:<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">5) Cti svého otce i matku, abys byl
dlouho živ na zemi, kterou ti dává Hospodin, tvůj Bůh. (Exodus 20:12)<o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Pán tvůj rozhodl, abyste nikoho kromě Něho neuctívali a abyste rodičům
dobré prokazovali. A jestliže jeden či oba z nich u tebe zestárnou, neříkej jim
„Fuj!“ a neodbývej je stroze, nýbrž mluv s nimi slovem laskavým! (Korán 17:23)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Uložili jsme člověku být dobrý vůči rodičům; jestliže však usilují přimět
tě, abys ke Mě přidružoval to, o čem nemáš žádného vědění, pak je neposlouchej!
A ke Mně budete navráceni a Já vás poučím o tom, co jste dělali. (Korán 29:8)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Uložili jsme člověku laskavost vůči rodičům jeho; matka jeho jej ve
strastech nosila a ve strastech jej porodila a jeho nošení a kojení trvalo
třicet měsíců. A když dosáhl dospělosti své a dosáhl věku čtyřiceti let,
zvolal: „Pane můj, vnukni mi, abych byl vděčný za dobrodiní Tvé, jímž jsi
zahrnul mne i rodiče mé! Nechť konám skutky zbožné, v nichž nalezneš zalíbení,
a učiň pro mne dobrým potomstvo mé. Kajícně se k Tobě obracím a jsem jedním z těch,
kdož do vůle Tvé jsou odevzdáni.“ (Korán 46:15)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">A hle, uzavřeli jsme úmluvu s dítkami Izraele: „Nebudete uctívat nikoho
kromě Boha jediného! Buďte dobří k rodičům, příbuzným, sirotkům a nuzným!
Mluvte laskavě s lidmi, dodržujte modlitbu a dávejte almužnu!“ Potom jste se
však odvrátili - kromě několika málo z vás - a vzdálili. (Korán 2:83)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></u></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">6) Nezabiješ. (Exodus 20:13)<o:p></o:p></span></u></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> A
nezabíjejte osoby, jež Bůh zakázal zabíjet, leda podle práva. A byl-li někdo
zabit nespravedlivě, dali jsme jeho nejbližšímu pravomoc jej pomstít, nechť
však při zabití nepřehání, vždyť zajisté mu bude pomoženo. (Korán 17:33)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">A kvůli tomuto jsme předepsali dítkám Izraele, aby ten, jenž zabije
jednoho člověka - nikoliv pro pomstu na někom anebo za to, že šířil pohoršení
na zemi - byl souzen, jako by zabil lidstvo veškeré. A aby ten, kdo oživí
jednoho, byl posuzován, jako by oživil lidstvo veškeré. A přišli k nim již
dříve poslové naši s jasnými důkazy, avšak mnozí z nich i potom se dopouštěli
přestupků na zemi. (Korán 5:32)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Vám, kteří věříte, jest předepsán zákon odplaty za zabití: muž svobodný
za muže svobodného, otrok za otroka, žena za ženu. A bude-li komu sleveno něco
bratrem jeho, pak nechť následován je zvyk uznaný a budiž zaplacení přijato s
dobrou vůlí. A toto je ulehčení a milost od Pána vašeho; kdo pak přestoupí toto
nařízení, tomu dostane se trestu bolestného. (Korán 2:178)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">A bojujte na stezce Boží proti těm, kdož bojují proti vám, avšak nečiňte
bezpráví, neboť Bůh nemiluje ty, kdož se bezpráví dopouštějí. (Korán 2:190)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">A budou-li ochotni k míru, buď k němu ochoten i ty a spoléhej na Boha,
vždyť On slyšící je i vševědoucí. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></u></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">7) Nesesmilníš (Exodus 20:14)<o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> A nepřibližujte se k cizoložství,
neboť to ohavnost je i špatná cesta. (Korán 17:32)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Ohledně trestu za
cizoložství lze v Koránu číst:<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Cizoložnici a cizoložníka zbičujte, každého z nich sto ranami! A nechť
vás nepojme vůči nim lítost, s ohledem na náboženství Boží, věříte-li v Boha a
v den poslední. A nechť skupina věřících je svědkem trestu jejich. A cizoložník
se smí oženit jedině s cizoložnicí nebo modloslužebnicí a cizoložnice se smí
vdát jedině za cizoložníka nebo modloslužebníka - a takové sňatky jsou věřícím
zakázány. Ty, kdo vrhají podezření na počestné ženy a pak nepřivedou čtyři
svědky, zbičujte osmdesáti ranami a nepřijímejte od nich již nikdy žádné
svědectví, neboť to jsou hanebníci, kromě těch, kdož se potom budou kát a
napraví se. Bůh věru je odpouštějící, slitovný. (Korán 24:2-5)[9] <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></u></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">8) Nepokradeš (Exodus 20:15) <o:p></o:p></span></u></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Proroku, přijdou-li k tobě věřící ženy, přísahajíce ti věrnost, a že
nebudou nic přidružovat k Bohu, že nebudou krást, nebudou cizoložit, že nebudou
zabíjet své děti, že se nedopustí hanebnosti vymyšlené mezi svýma rukama a
nohama (šíření pomluv) a že nebudou neposlušné tebe v tom, co bylo uznáno za
vhodné - přijmi přísahu jejich a popros Boha za ně o odpuštění, vždyť Bůh
odpouštějící je, slitovný. (Korán 60:12)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">A o trestu za ni,
přesáhne-li stanovenou mez:<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Zloději a zlodějce utněte ruce jejich v odplatu za to, co provedli, a
jako varovný příklad od Boha! A Bůh je mocný, moudrý. Však kdo se kajícně
obrátí poté, co dopustil se nepravosti, a polepší se, tomu Bůh věru odpustí. A
Bůh zajisté je odpouštějící, slitovný. (Korán 5:37-39)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></u></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">9) Nevydáš proti svému bližnímu křivé svědectví. (Exodus 20:16)<o:p></o:p></span></u></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> A kdo se dopustí chyby nebo hříchu
a potom z toho obviní nevinného, dopouští se tím osočování a hříchu zjevného.
(Korán 4:112)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Vy, kteří věříte! Buďte vytrvalí ve spravedlnosti, svědčíte-li před
Bohem, byť i to bylo proti vám samým či rodičům anebo blízkým příbuzným a ať
jedná se o bohaté či chudé, vždyť Bůh je ochráncem obojích! Nenásledujte tedy
vášně své před spravedlností! A jestliže ji zkřivíte anebo od ní uhnete, tedy
Bůh je dobře zpraven o všem, co děláte. (4:135)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">A nezatajujte svědectví, neboť kdo svědectví zatajuje, je v srdci svém
hříšníkem - a Bůh dobře ví, co děláte. (Korán 2:283)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Bůh zajisté přikazuje spravedlnost, dobré skutky i štědrost vůči
příbuzným a zakazuje necudnost, zavrženíhodné skutky a vzdornost a varuje vás -
snad toho pamětliví budete. (Korán 16:90)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Neodívejte pravdu falší a nezakrývejte pravdu, když ji dobře znáte!
(Korán 2:42) <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></u></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">10) Nebudeš dychtit po domě svého bližního. Nebudeš dychtit po ženě svého
bližního ani po jeho otroku ani po jeho otrokyni ani po jeho býku ani po jeho
oslu, vůbec po ničem, co patří tvému bližnímu.“ (Exodus 20:17) <o:p></o:p></span></u></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">A nevrhej zrak svůj žádostivě na to, co dali jsme některým párům z nich v
užívání - to nádhera pomíjivá je života pozemského, abychom je tím uváděli v
pokušení; vždyť štědrost Pána tvého lepší je i trvalejší. (Korán 20:131)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Ctěte Boha a nepřidružujte k Němu nic! Chovejte se vlídně k rodičům,
příbuzným, sirotkům, chudým, sousedovi pokrevně spřízněnému i cizímu, příteli
ze sousedství a jdoucímu po cestě Boží a těm, jimiž vládne vaše pravice! Bůh
věru nemiluje ty, kdož jsou domýšliví a vychloubační, (Korán 4:36)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> Mužům dostane se části z toho, co
si vysloužili, a ženám se také dostane části z toho, co si vysloužily. A proste
Boha o část přízně Jeho, vždyť Bůh zná dobře všechny věci. (Korán 4.32)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Zdroj Desatera islámu: Daut Loukotka</span></i><br />
<i style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://www.e-islam.cz/content/desatero-bo%C5%BE%C3%ADch-p%C5%99ik%C3%A1z%C3%A1n%C3%AD-v-kor%C3%A1nu">http://www.e-islam.cz/content/desatero-božích-přikázání-v-koránu</a></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Vidíme zde zřetelný rozdíl mezi výkladem Bible a Koránu. Text
Desatera Koránu je přirozeně popisný a jako celý Korán psán ve verších – súrach
proto, aby lid mnoha rozdílných kultur, který namísto modloslužebnictví nakonec
islám přijal, jim dobře porozuměl, neboť mu nepředcházela znalost Historického
Slova.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Jak se liší chápání některých
biblicky významných příběhů Slova a Koránu<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Pohlédněme na třetí kapitolu první knihy Mojžíšovy Genesis.
Je nadepsaná <i>„Vzpoura člověka proti
Stvořiteli“ nese podtitul „Touha po bohorovnosti“. Oním okamžikem vzpoury je
všeobecně známý biblický příběh Adama a Evy svedených hadem k jedění z Bohem jim
zakázaného stromu poznání dobrého a zlého. Tato neposlušnost Adama a Evy je po
tisíciletí prezentovaná jako vzpoura proti Bohu, jež se stala dědičným hříchem.
<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Jak povrchní a tedy
naprosto neadekvátní je posuzování následků, ukáže význam tohoto textu. „Být
jako bohové, vědouce dobré i zlé“ znamená totiž, že budou chtít být rovni Bohu,
což neznamená nic menšího, než řídit sami sebe, jen svou vlastní prozíravostí. </span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(E. Swedenborg: AC 204. 206.)</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Konečným efektem je pak zásadní příklon k propriu (Egu –
jáství) a to je radikální, kvalitativní změna v postojích člověka jak ve věcech
transcendentálních, tak i ve věcech pozemského života. Neboť spoléhání na
vlastní prozíravost bez uznání Božské Prozřetelnosti znamená oddělování věcí
časných od věčných. Tak se potom zdá, že smýšlení, mluvení a jednání v oblasti
přírodní, nesouvisí nijak s oblastí duchovní. Přirozeným důsledkem z
psychologického hlediska je pak upřednostnění požitků přírodních a tělesných ve
stupnici hodnot, před hodnotami duchovními a nebeskými. Božská prozřetelnost
však má na zřeteli věci věčné, a časné jen potud, pokud jsou shodné s věčnými.</span></i></b><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(E. Swedenborg: O Božské prozřetelnosti, 214) </span></i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Muslimové tento akt
neposlušnosti proti Bohu chápou jako první lidský čin Bohem člověku dané
svobodné volby. Přirozený důsledek spoléhání na vlastní prozíravost je ale
stejný, jako ten vyplývající ze Slova Bible. Varovné příběhy vycházející z
arabské tradice v Koránu doplňují biblické příběhy o potopě světa a zkáze
Sodomy a Gomory, jejichž obyvatelé kromě Lota a jeho dcer jsou vyhlazeni.
Etický princip těchto příběhů tu z hlediska islámu není jednoznačný. Na jedné
straně se v Koránu uvádí jasné mravní stanovisko:</span></i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <i>„…žádná
duše obtížená břímě jiné duše neponese…“ (53:38), „…Žádná duše hříchy obtížená
neponese břemeno duše jiné; a bude-li pak obtížená duše prosit, aby jí bylo
neseno břímě její, nebude jí z něho nic ubráno, i kdyby to byl
příbuzný…“(35:18)<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Podle Koránu tedy nemá
nikdo trpět za vinu druhého, a to ani ve smyslu křesťanského spasení, kdy Ježíš
trpí na kříži a vykupuje hříchy lidstva. Nikdo by také neměl být trestán
nespravedlivě. </span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(A. Křikavová, M. Mendel, Z. Muller,
V. Dudák: Islám – ideál a skutečnost, str.21,22, kráceno)</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> Pokud jde o příběh
vykoupení, Swedenborg ve svém díle píše: <i>„
Hlavním důvodem Božího Vtělení bylo vykoupení lidstva. Všechny podstatné
principy křesťanství a tedy představa o díle vykoupení byly zprofanovány v
naukách církví. Tím došlo k tragickým následkům, které líčí Pán ve 24.kapitole
Matoušova evangelia (AC 3353-3356.4056 viz J. S. Mařík: Pohledy do tajemství
Bible, str. 96,97). Tato chyba zároveň s bludem o třech Božských osobách od
věčnosti, podvrátila celou církev, takže v ní nezbyl žádný duchovní pozůstatek.
<o:p></o:p></i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">(Poznámka: Korán v prvním přikázání zdůrazňuje:
„<i>On je Bůh a není božstva kromě Něho,
Jemu náleží chvála na tomto i onom světě a Jemu přísluší rozhodnutí a k Němu
budete navráceni.</i></span><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> (Korán 28:70)</span></i> <i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Ctěte Boha a nepřidružujte k Němu nic!
(Korán 4:35)“ </span></i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Ve Slově
se píše: <i>„Nebudeš mít jiného Boha mimo
mne.“)</i></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Aby se v éře NCP* nemohlo opakovat nepochopení základních
principů nauky ze Slova, přikázal Pán Svému služebníku E. Swedenborgovi, aby
napsal a vydal tiskem celý soubor teologických děl, ve kterých je podrobně
vysvětlena nauka NCP. Dílo Vykoupení a celá problematika s tím spojená se
prezentuje ve Swedenborgově díle:<i> Pravé křesťanství,str, 46-67, a v Tajemství víry, str. 13, kapitola Základní omyl církve. </i></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">V Koránu, podobně
jako ve Slově, se píše o spravedlivém trestu, který se netýká jednotlivců, ale
celých skupin. Celé obce a národy jsou ničeny za to, že neuposlechly varování
proroků. Varování se v koránu objevuje jako důležitá předehra trestu: „… a
nepotrestali jsme nikoho dříve, než byl námi vyslán posel. A když si přejeme
zahubit celé město, poručíme boháčům jeho, aby v něm nepravosti páchali – a pak
se uskuteční slovo Naše nad ním vyřčené a zahubíme je zničením dokonalým.“
(17:16-17). </span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(A. Křikavová, M. Mendel, Z. Muller,
V. Dudák: Islám – ideál a skutečnost, str. 22)</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Po celá staletí tvrdíme, že Bůh je Láska a Moudrost sama, že
je milostiplný, moudrý, slitovný a v protikladu k tomu, že je trestající,
„hubící celá města zničením dokonalým“. Je snad Bůh vnitřně rozpolcen? Jak bylo výše na příkladu Desatera uvedeno,
doslovný smysl Slova je základnou, oporou a schránou jeho duchovního a
nebeského smyslu. Je sepsáno v souvztažnostech. V případě zkázy
Gomory „město“ znamená nauku církve a Gomora je symbolem sebelásky, krajního
egocentrismu opírajícího se o nepravdy. Je to destrukce veškeré pravdy a jako
taková také došla ke svému konci. Rovněž tak např.: „Národ proti národu“
znamená, že zlo bude bojovat proti dobru a „království proti království“- že
nepravda bude proti pravdě. Pán zde mluví o posledním stavu církve. To, že duchovní příčiny, jako je lidská touha
po moci, bohorovnosti, sebeláska, egocentrismus, nepravdy a zla vyúsťují až do
válečného běsnění v lidském, přírodním světě je zákonité, neboť to
duchovní vliv působí na přírodní úroveň, nikdy naopak. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="background: white; color: #252525; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="background: white; color: #252525; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(Historicita existence Sodomy a Gomory je stále předmětem
odborné debaty v archeologických kruzích. Podle bible města ležela poblíž
Mrtvého moře. Pravě zde byla objevena archeologická sídliště, jejichž průzkum
odhalil zničení spálením a stopy síry. Nejslibnějšími kandidáty jsou naleziště
Bab edh-Dhra, objevená Nelsonem Glueckem v r. 1924, a Numeira, objevená v sedmdesátých
letech dvacátého století.) h</span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ttps://cs.wikipedia.org/wiki/Sodoma_a_Gomora<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">V Desateru
Koránu jsme nalezli tři tresty podnes vykonávané, vymykající se milosrdenství a
slitovnosti Alláha. Jedná se o utětí
ruky v případě krádeže a bičování, případně ukamenování ženy za smilstvo. Jsou
chápány správně? Jak již bylo zdůrazněno, Slovo Boží obsahuje vedle smyslu
přírodního také duchovní smysl. V těchto případech se duchovní smysl
nachází i v Koránu, tam kde čerpá ze Slova. <b>V případě trestů natolik brutálních jakými tyto vyjmenované jsou,
je nutno, aby zejména soudci vždy, než vynesou ortel, pohlédli do svého srdce,
jakého Boha v něm spatřují. Zda toho, který je ve své spravedlnosti krutý,
či ten, který je ve své spravedlnosti milosrdný a slitovný a dává člověku šanci
k nápravě. </b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">V
případě cizoložství si připomeňme kapitolu 8 Janova evangelia <i>: „…Tu k němu zákoníci a farizeové přivedou ženu, přistiženou při cizoložství;
postaví ji doprostřed a řeknou mu: „Mistře, tato žena byla přistižena při činu
jako cizoložnice. V zákoně nám Mojžíš přikázal takové kamenovat. Co říkáš ty?“
Tou otázkou ho zkoušeli, aby ho mohli obžalovat. Ježíš se sklonil a psal po
zemi. Když však na něj nepřestávali naléhat, zvedl se a řekl: Kdo z vás je bez
hříchu, první hoď kamenem! A opět se sklonil a psal po zemi. Když to uslyšeli,
vytráceli se jeden po druhém, starší nejprve, až zůstal sám s tou ženou, která
stála před ním. Ježíš se zvedl a řekl jí: „Ženo, kde jsou ti, kdo na tebe
žalovali? Nikdo tě neodsoudil?“ Ona řekla: „Nikdo, Pane.“ Ježíš řekl: „Ani já
tě neodsuzuji. Jdi a už nehřeš!“ J 8, 3-11 <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">V evangeliu
Matoušově, kapitole 5,27-30 O
cizoložství, Ježíš připomíná mužům: <i>„Slyšeli
jste, že bylo říkáno starým: Nezcizoložíš. Ale jáť pravím vám, že každý kdo by
pohleděl na ženu ku požádání jí, již zcizoložil s ní v srdci svém...“<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Podobně
v Markově evangeliu v kapitole Varování před svody (Mk 9,42-49),
Ježíš praví: <b><i>„</i></b><i>Kdo by svedl
k hříchu jednoho z těch nepatrných, kteří ve mne věří, lépe by mu
bylo, kdyby mu dali na krk mlýnský kámen a hodili ho do moře. Svádí-li tě
k hříchu tvá ruka, utni ji; lépe je pro tebe, vejdeš-li do života
zmrzačen, než abys šel s oběma rukama do pekla, do ohně neuhasitelného. A
svádí-li tě k hříchu noha, utni ji; lépe pro tebe, vejdeš-li do života
chromý, než abys byl s oběma nohama uvržen do pekla. A jestliže tě svádí
oko, vyloupni je; lépe je pro tebe, vejdeš-li do Božího království jednooký,
než abys byl s oběma očima uvržen do pekla, kde jejich červ neumírá a oheň
neuhasne. Každý bude solen ohněm. Sůl je dobrá; ztratí-li však svou slanost,
čím ji osolíte? Mějte sůl v sobě a
žijte mezi sebou v pokoji.“</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> V Novém zákoně přímou zmínku o
utětí ruky s krádeží nenalezneme, ale nalezneme souvislost ve výše
uvedeném Varování před svody. Starý Zákon se u krádeže přiklání k trestu
až několikanásobné náhrady ukradeného. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Trest
utětí ruky za krádež souvisí se symbolikou. Hněv a prchlivost se
v přírodním smyslu slova připisuje Pánu, ačkoliv to jsou vlastnosti pouze
lidské. Co člověk chce, to vykoná svýma rukama, je-li to v jeho moci.
Pravá ruka navíc, co je v moci jeho rozumovosti. Argumenty pravdy tu mají
být nápomocny změně rozumovosti provinilého a proměně (utětí) jeho dosavadního
postoje ke zlu krádeže či jiným „svodům“ vlastním chtěním. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Fyzickým
utětím končetiny, se tímto trestem ztěžuje cesta k nápravě, neboť jí nelze
docílit krutým odstraněním „končetiny“, ale pouze vnitřním poznáním pravdy a odvrácením
se ode zla krádeže. <i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Z historie
křesťanství víme, že tortury, upalování atd. běžné i v pozdním středověku
římsko-katolickou církví se zaštiťovalo právě fyzickým vykonáváním tohoto
„dobrodiní“ výše uvedeným textem <i>O
cizoložství a Varováním před svody.<b> <o:p></o:p></b></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Názor NCP na trest smrti určují tato
fakta: 1. Člověk žije po smrti těla dál v duchovním světě. 2. O jeho
věčném údělu rozhoduje jeho povaha vytvořená na světě. 3. Pozemský život je dán
k této přípravě.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Z toho
vyplývá závěr, že nemáme právo někomu zkracovat životní lhůtu a nejméně těm,
kteří podle našeho úsudku zneužili své šance. <i>„Nemám libosti ve smrti bezbožného, ale aby se obrátil od cesty své a
živ byl.“ Ez 33, 11. </i> <i>Poznámka: Myšleno - aby dosáhl života
věčného. </i></span><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">(J. S. Mařík: Pohledy do tajemství
Bible, str. 216)</span></i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Morálka, svoboda a poslední soud<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Islámská morálka především tíhne
k jistému racionalismu. Ti, kdo nerespektují Boží zákony podle Koránu,
„křivdí sami sobě“ (33:19) a budou trpět podle zásady: „To dobré, čeho se ti
dostane, pochází od Boha a to zlé, jež
tě postihne, pochází od tebe samého (4:79)“. Pokud však takováto racionalita
objeví rozpor, překlene jej Islám odkazem na víru. Stejně jako křesťanství,
nemůže ani Islám připustit, že by Bůh mohl být jiný, než dobrotivý: „Bůh věru
neošidí nikoho ani o váhu prášku jediného“ (4:40). Počestnost a bezúhonnost budou odměněny,
nevinní a trpící se v budoucnu dočkají odškodnění… Boží záměry jsou
nezměřitelné a vše, co se jeví člověku jako neštěstí, nemusí být ve svých
důsledcích zlé. „Je však možné, že je vám nepříjemné něco, co je pro vás dobré,
a je možné, že milujete něco, co je pro vás špatné; jedině Bůh to zná, zatímco
vy to neznáte.“ 2:216 </span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">(A. Křikavová, M. Mendel, Z. Muller,
V. Dudák: Islám – ideál a skutečnost str.23)</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Klíčovým učením Emanuela Swedenborga
je to<b>, že kdyby zlo nepřišlo na svět
skrze vlastní rozhodnutí lidí – a – naše pokračující špatné volby; utrpení by
neexistovalo.</b> Nespravedlnost vzniká, když nevinní lidé trpí pro rozhodnutí
či činy druhých. Ale veškerá bolest a utrpení, ať jsou jakkoli trýznivé, jsou
Bohem dovoleny jen proto, aby Jeho prozřetelnost mohla nakonec člověka vést
k dobrému. Uprostřed strádání se stále můžeme rozhodovat“ bouřit se proti
„nespravedlnosti Boha“, nebo znovu utvrdit svou víru v něj a Jeho vedení;
hledat odplatu, nebo zaujmout přístup křesťanské lásky a důstojnosti, hovět si
v sebelítosti, nebo hledat cesty, jak zlepšit svůj život a myšlení. To je
svoboda, kterou Bůh chce, abychom cítili a uplatňovali… Takže můžeme spatřit
Boží záměr ne v utrpení samém, ale v dobrém cíli, pro který bylo dopuštěno…
Naše otázka by tedy neměla znít „Proč já, Bože?“, ale „K čemu dobrému může
dojít skrze toto utrpení a jak můžeme s Bohem za tímto cílem
spolupracovat?“ Právě zde se jeho záměr a láska projevují.“</span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">(Více v knize Bruce Henderson: Proč to Bůh dopouští, str.74) <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Člověk by nemohl být přetvořen, kdyby
nebyl svobodný, protože se narodil do všech druhů zel, jež – aby mohl být
spasen – musí být nejprve odstraněna. Ona však nemohou být odstraněna dříve,
než je člověk v sobě spatří a uzná, že v něm jsou, pak je odmítne, a
nakonec se od nich odvrátí. Teprve pak jsou odstraněna. To by se nemohlo stát,
kdybychom nebyli vystaveni jak dobru, tak zlu, neboť z dobra můžeme vidět
zlo, nikoli však ze zla dobro. Duchovnímu dobru, na něž můžeme myslet, se učíme
od dětství čtením Slova a z kázání; mravnímu a občanskému dobru se učíme
životem ve světě. To je prvotní důvod, proč musíme být svobodní. </span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">(E. Swedenborg: Nebe a peklo, odst. 598</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">) <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Islám odkládá konečné smíření víry
s rozumem a morálky s historií až na den posledního soudu a směřování
k němu nemotivuje jen přirozený lidský odpor ke smrti a smrtelnosti.
Poslední soud nabízí naději, neboť představuje okamžik, ve kterém se spojí
hmotné a duchovní, a všechny nespravedlnosti budou napraveny. Představa
poslední hodiny, zkáza kosmu a konec lidských dějin budou okamžikem soudu, to
vše obsahují nejpozoruhodnější pasáže Koránu: <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">„Až slunce bude svinuto,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">až hvězdy pohasnou, až hory se z místa pohnou, až březí
velbloudice bude zanedbána<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">a divoká zvířata shromážděna, <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">až moře se povaří a duše se spáří,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> až zaživa pohřbena
bude tázána, pro jakou vinu byla utracena, až svitky budou rozvinuty<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">a nebe bude staženo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">a peklo rozpáleno<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">a rajská zahrada přiblížena,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">tehdy duše každá, co vykonala, pozná.“ (81:1-14).<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Vize Velkého
zúčtování „na konci času“ doplňuje mezery v etické koncepci islámu. Aby se
Alláh stal jediným tvůrcem zákonů, musí být také jediným soudcem Posledního
soudu. Vše dobré, vše zlé, vše spravedlivé, vše nespravedlivé bude podtrženo a
sečteno, aby bylo v den posledního soudu naplněno právo. Obraz soudu
v Koránu nese stopy kupeckého prostředí Mekky. V Muhamadově době byla
účetní kalkulace činností značného významu. Koránská představa Posledního soudu
tak připomíná spíše účetní uzávěrku než soudní tribunál: <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Komu bude
kniha jeho dána do pravice, (tj. jeho život bude správný)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">tomu zúčtováno bude počtem snadným<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">a on radostně se navrátí k lidem svým.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">A ten, jemuž za záda bude jeho kniha dána (tj. je tak
strašlivá, že se na ni nelze dívat)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">ten volat bude po zničení<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">a plát bude ve šlehajícím plameni.“ (84:7-12). <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">(A. Křikavová, M. Mendel, Z. Muller, V. Dudák: Islám – ideál
a skutečnost, str. 23,24 kráceno) <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> I tradiční křesťanství vytvořilo
řadu nesprávných představ o podstatě věcí a jevů uváděných ve Slově Božím.
Jednou z nich je názor na poslední soud předpověděný Pánem, zvláště u
Matouše (24. k.), ale i u proroků v Apokalypse. Podle této představy
poslední soud znamená fyzický zánik planety Země. Že je to názor nesprávný a
zavádějící, poznáme až na základě duchovního smyslu zmíněných proroctví.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Posledním soudem se naprosto nemyslí
zánik přírodního vesmíru, ani jeho nové stvoření. Je nesmyslné si myslet, že
mrtví budou v den posledního soudu vstávat z hrobů ve svých hmotných
tělech, která přece za tisíciletí dávno zetlela, nebo shořela či byla pohlcena
rybami a zvěří. Literní, přírodní smysl Slova se sice takto vyjadřuje, ale
vnitřní, duchovní smysl Slova mluví o posledním soudu jako o zániku stávající
církve. Nebem a zemí je církev vzhledem k vnitřní a zevní bohoslužbě a jen
absence pravdy a účinné lásky je příčinou jejich konce. K takovému konci
již došlo několikrát a vždy potom následoval „poslední soud“ a zřízení nové
církve kvalitativně jiné. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Jedním
takovýmto posledním soudem byla „potopa“, v níž utonula Nejstarší
(Adamská) církev v záplavě nepravd.
Po něm byla zřízena nová církev zvaná Stará, čili Noemská. Druhý,
všeobecný poslední soud byl konán samotným Pánem, když byl na světě. Oznámil to
těmito slovy: „Nyní jest soud světa tohoto, nyní kníže světa tohoto vyvrženo
bude ven.“ (Jan 12, 31)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Každý začátek nově zřízené církve po posledním soudu je svého
druhu Příchodem Páně. </span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">(J. S. Mařík: Pohledy do tajemství Bible, str. 150, kráceno</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">)
</span></i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Džihád<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Ve staré Arábii patřily boj a
vzájemné přepadávání kmenů k běžným zvyklostem. Panovalo přesvědčení, že
jde o zcela přirozený způsob získávání obživy a přivlastňování majetku, a proto
boje tohoto druhu nebyly postaveny mimo rámec mravnosti a zákonů. Jako vcelku jediná spolehlivá psychologická
ochrana a brzda společnosti před zneužíváním násilí k masakrům a loupení
(nad přijatelnou mez) působil zákon krevní msty a odplaty, v římském právu
známý jako lex talionis. Islám se zcela nezřekl tradičních násilných praktik
komunikace s nepřítelem a Muhammad ani neměl ambici vyhlašovat nenásilí či
lásku k bližnímu po vzoru Kristova odkazu. Je pravdou, že mekští
Kurajšovci a další odpůrci nového proroka, muslimům v Medíně
k projevům mírumilovnosti nedali příliš příležitostí… Přesto jedním z největších
Muhamadových vkladů do života arabské společnosti byla zásadní reforma pojetí
násilí a jeho jednoznačné omezení nařízeními Božského zjevení (Koránu) a
později právními předpisy šarí´y. Dosud obvyklé praktiky násilí byly buď úplně
zakázány, nebo dostaly novou ideologickou náplň… a staly se součástí nejen bojů
za sjednocení všech kmenů a městských států v Arábii, ale i po roce 634
jednou z forem džihádu, tj.
všestranného úsilí o šíření islámu… </span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">(A. Křikavová, M.
Mendel, Z. Muller, V. Dudák: Islám – ideál a skutečnost, str. 94,95 – kráceno)</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Na Západě se džihád často chápe ve
významu svaté války vedené proti nevěřícím, tj. nemuslimům. Tento význam ovšem
islámské chápání nezná. Tradičně se rozlišují čtyři druhy džihádu:<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Džihád srdcem (al-džihád bi´l-kalb) –
Přemáhání hříchu, projevy zbožnosti.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Džihád jazykem (al-džihád bi´l-lisán)
– Podpora a šíření misijní činnosti islámu.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Džihád mečem (al-džihád bi´l-sajf) –
Vedení válek za obranu islámu.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Džihád rukou (al-džihád bi´l-jad) –
Pomoc potřebným, charitativní činnost.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Problémy s výkladem džihádu se tak vedou především v rovině
výběru, které z těchto částí pojmu jsou důležité a jak je lze přesně
interpretovat. Zmíněna byla škola Hanbalovská, která upřednostňuje 3. uvedenou
složku, tedy džihád mečem. Existují však i školy v této věci liberálnější,
popřít však zcela džihád mečem nelze. Časté je však zredukování jeho funkce na
obranný džihád. </span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">(Zdroj Wikipedie)</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Džihád je jedním z klíčových
pojmů islámské věrouky a právní teorie, pilíř islámského pohledu na svět a
místo islámu v něm…Termín má své historické aspekty (vojenské úspěchy,
politický a hospodářský rozkvět, obrana před evropským kolonialismem, rozsáhlá
misijní činnost v moderní době) ale není jen formativním právním nástrojem
politické praxe. Je možné, ba dokonce nezbytné, chápat ho rovněž ve smyslu
teologickém, respektive exegetickém – jako jedno ze základních nařízení a
povinností, jejichž plnění je nezbytným předpokladem toho, aby člověk
v životě nevybočil ze stavu muslim; tedy ten, který se beze zbytku
odevzdává do vůle Boží. Předpokladem zachování sebe sama v tomto bohulibém
stavu je modlit se předepsaným způsobem, postit se ve stanovených časech, dávat
almužnu potřebným, vykonat alespoň jednou v životě pouť ke Ka´bě, konat
dobro v souladu s islámským etickým kodexem, potírat zlo v sobě
samém i zlo přicházející zvnějšku…V prvním mekském období se zmínky o džihádu
jako „úsilí na stezce Boží“ soustředily výhradně na otázku vnitřní individuální
zbožnosti a džihád ve smyslu násilného šíření zvěsti se tehdy dokonce zakazoval,
jak se alespoň v současnosti interpretuje 94. a 95. verš 15. súry al
Hidžr: „Ohlas tedy to, co ti bylo přikázáno, a odvrať se od modloslužebníků,
vždyť my stačíme ti proti posměváčkům.“<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Teprve po odchodu muslimů do Medíny,
když se tam zrodila nová obec věřících, která nijak neskrývala politické
ambice, se džihád ve smyslu násilného šíření víry stal jednou z klíčových
povinností. Ale ani potom nebyl jeho výklad ve všech nařízeních jednoznačný.
Tím spíše se různost výkladů projevila ve sbírkách tradic, které plastičtěji
odrážely reálnou společenskou situaci, ale navíc v sobě skrývaly
příležitost k vytváření falzifikátů tak, aby určité, cíleně vykonstruované
hadísy, vyhovovaly politickým záměrům rodící se islámské říše…<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">…v období „zlatého věku“ chalífátu, tedy někdy v 9. -
11. století, se kdysi tak významný termín džihád stal okrajovým tématem
teologických rozprav a jeho pojetí bylo výrazně pozměněno ve prospěch oné
dobročinnosti, misie a individuální sebekultivace. Říše se teritoriálně
stabilizovala a s tehdejší středověkou Evropou raději obchodovala, než
válčila. Situace se změnila teprve po
některých kvalitativnějších změnách v Evropě, souvisejících
s tamějším stagnujícím hospodářským vývojem a charakterem držby půdy.
Nikoli obavy papežské kurie o osud Božího hrobu v Jeruzalémě, nýbrž tlak
vytvořený nedostatkem dědičných lén pro druhorozené syny křesťanských feudálů,
byl hlavním důvodem, proč západní křesťanstvo zahájilo téměř dvousetleté období
konfrontace s islámským světem v podobě křížových výprav do Svaté země.
Jakkoli tato významná kapitola evropských dějin byla pro dějiny islámu poměrně
okrajovou epizodou, termínu džihád se dostalo nového, byť dočasného zhodnocení
– tentokrát poprvé výrazněji ve smyslu obranné války. Další staletí znamenala
opět úpadek diskusí o džihádu, který se stal pouze formální floskulí
v některých obdobích osmanského soupeření s Evropskými mocnostmi o
vliv ve střední a východní části kontinentu. </span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">(A. Křikavová, M.
Mendel, Z. Muller, V. Dudák: Islám – ideál a skutečnost, str.97)</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Džihád se
plnohodnotně zapojil do ideových koncepcí muslim teprve v 18. a 19.
století v souvislosti s různými okusy o reformu islámu v podobě
různých bojových hnutí (vahhábovské hnutí na Arabském poloostrově, fullbské
džihády na Sahaře) jednak jako součást konceptu obrany islámu proti
koloniálnímu pronikání Evropy do islámského světa. Nakonec se ve 20. století
džihádu chopili tvůrci „akčních programů“, zahalení do islámské rétoriky,
z nichž nejznámější patřili k rozsáhlé organizaci Muslimských bratří.
Ti chtěli především propojit některé z kontextu vytržené myšlenky
islámských textů s ambicí svržení „prohnilých“ a „odpadlických“ režimů,
případně obrátit hněv „pravých“ muslimů proti západnímu imperialismu, sionismu
komunismu a všem dalším „ďáblům“ tohoto světa, které tito radikálové činí
zodpovědným za všechny neúspěchy, bídu, ponižování a vojenské porážky, jež
musel „svět islámu“ v soudobých dějinách prožít.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> V 19. a
20. století byl islámský svět postaven před novou zkoušku své civilizační a
kulturní integrity. Z Evropy začaly proudit na východ nové ideje následované
politikou, kterou diktovaly imperiální a koloniální ambice rychle se
rozvíjejících kapitalistických států. Evropané sice nepřicházeli do muslimského
světa jako barbarští nájezdníci, ale jejich mysl ovládaly sny dobyvatelů…
lákavé kouzlo technických vynálezů a moderních idejí pokroku a svobody na
základě hospodářského rozvoje na straně druhé rozpolcovaly rozum a srdce
muslimů. Islámská kultura se ocitla v nebezpečí ztráty vlastní identity.
Muslimové byli nuceni osvojovat si způsoby nových vládců a podřizovat se
evropskému vlivu přímo nebo nepřímo, pokud zůstali stranou bezprostředně
uplatňované kolonizace. Pochopili totiž, že cesta ze sevření evropskou duchovní
a materiální nadvládou vede přes uchopení výsledků evropské kultury a jejich
islamizaci. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">(A. Křikavová, M. Mendel, Z. Muller, V. Dudák: Islám – ideál
a skutečnost str. 164)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Pohlédněme na islámský džihád mečem a křesťanské „svaté“
války. Islám je stár 14 století. V témže století svého stáří, římskokatolická
církev vedla řadu válek nejen v muslimském světě:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">První křížovou
výpravu do Svaté země </span></u></i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">vyhlásil papež Urban II. roku 1095. Devátá křížová výprava do svaté země
v letech 1271-1272 byla poslední křížovou výpravou. Skončila vítězstvím
muslimů, kteří postupně dobyli a obsadili všechna křižácká území na Blízkém
východě.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">První křížovou
výpravou vyhlášenou proti evropským kacířům</span></u></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> byla Albigenská
křížová výprava. Trvala dvacet let (1209–1229) a jejím cílem bylo vymýtit
katarskou herezi v jižní Francii. Za oběť jí padlo 200 000 až 1 000 000 lidí.<u><o:p></o:p></u></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">První
křížová výprava proti kališnickým Čechům</span></u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> byla svolána roku 1420 papežem Martinem V. Tažení bylo
veřejně vyhlášeno 17. března 1420 ve Vratislavi a velení se chopil
římsko-německý císař Zikmund Lucemburský. Poslední , čtvrtá křížová výprava
proti husitům se udála 20. června 1431. Byla mnohonárodnostní, velením byl
pověřen markrabě Fridrich Braniborský.
Prvního srpna překročili křižáci české hranice. U Domažlic je 14. srpna
husité zahnali na útěk. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">I zde se jednalo o „válku vedenou papeženci mečem na obranu
římskokatolické víry“. I ty největší světové války vedly křesťanské státy mezi
sebou a to i na území islámského světa. Milióny mrtvých, zmrzačených, svět
v troskách. Jen druhá světová válka si vyžádala 60 milionů obětí. A válečné
běsnění neutuchá podnes. Zde církve nesou podstatnou část viny. Za více než dvě
tisíciletí nedokázaly lidem přiblížit našeho společného, věčného, jediného
Boha. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Existují dva špatné náboženské principy, na které se
v průběhu času zvrhne každá církev: jeden, který ničí její dobro, a druhý,
který překrucuje její pravdu. Náboženský princip, který ničí dobro církve,
odvozuje svůj vznik z lásky k vládnutí, a ten, který překrucuje
pravdu, vzniká z pýchy na vlastní inteligenci. Onen prvý princip, který
vyvěrá z lásky k vládnutí, je ve Slově míněn Babylónem, a onen druhý
vycházející z pýchy na vlastní inteligenci se míní Pelišteou. Je známo,
kdo jsou v dnešní době Babylónští, avšak neví se, kdo jsou Pelištejští.
Pelištejští jsou ti, kteří mají víru, ale nemají lásku k bližnímu. </span><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(E. Swedenborg: O Pánu a víře, str.133)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Šíření víry „mečem“<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Zamysleme
se nad násilným šířením víry mečem a válkami všeobecně prostřednictvím Božího
Slova. Bezpochyby víme, co znamená slovo meč. Ve světě je to sečná zbraň určena
k boji a tedy zabíjení. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">„<i><b>V</b></i><b><i>šechny
války, bitvy a boje uváděné ve Slově – jak v částech historických tak i
prorockých – všechny boje Jozuovy, soudců a králů izraelských předobrazovaly
boje Páně s pekly</i></b><i>.
V tom je také smysl jejich uvádění ve Slově, neboť by nemělo smysl uvádět
je ve Slově Božím, které je přece pojítkem mezi člověkem a nebem, tedy církví
na zemi s Pánem. Byly to tedy boje Páně a jsou to boje Páně i dnes, neboť
Pán bojuje v pokušeních za člověka a jsou to duchovní boje proti zlu z pekla.
</i></span><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(AC 1692. 6574. 8172-8176. 8969. 9937. 9937. P 103,
J.S.Mařík, Pohledy do tajemství bible, str.24)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> Můžeme
tedy konstatovat, že každé pokušení je bojem – válkou, v níž se jedná o
to, zda u člověka zvítězí dobro a pravda – nebo zlo a nepravda.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> V každé
válce jsou rozhodujícím činitelem zbraně. V první kapitole Zjevení píše
apoštol Jan, že viděl Pána, Syna Člověka, jak z Jeho úst vycházel ostrý,
dvojsečný meč. Že to je prorocká řeč plná symbolů, je jasné bez dokazování. Meč
zde i jinde ve Slově je symbolem boje a podle toho proti komu nebo proti čemu
je bojováno, je dán i smysl souvztažnosti.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> Všeobecně
„meč“ znamená pravdu bojující proti nepravdám – v negativní poloze je to
nepravda bojující proti pravdě. Je-li meč na boku, symbolizuje boj
z lásky. Je-li v ruce, znamená to boj z moci. Meč v ústech
je bojem z nauky a v ústech Páně je to bojující pravda Slova proti
nepravdě.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> „Ježíš řekl: Nedomnívejte se, že bych přišel
pokoj dát na zemi. Nepřišel jsem abych
pokoj uvedl, ale meč.“<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">„Mečem“ se tu rozumí boj pokušení. To
řekl Pán proto, že lidé byli tenkrát v nepravdách a Pán odhalil vnitřní
pravdy. Nepravdy mohou být vyhnány jen bojem z pozice pravd. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">„Připaš meč svůj na
bedra, ó reku udatný, prokaž důstojnost a slávu svou. V té slávě své
šťastně vyjížděj na slovu pravdy, tichosti a spravedlnosti a dokáže pravice tvá
hrozných věcí. Střely tvé jsou ostré…“<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Meč je symbol bojující
a vítězící pravdy. <b>Je mnoho výroků Slova
o bojích a válkách, ať už ve Slově historickém nebo prorockém, ale vždy to
znamená duchovní boj.</b></span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> (AE131.(Jan Samuel Mařík, Pohledy do
tajemství Bible str.227</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">) <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Znamená to tedy, že boj, vojenská otázka v životě
člověka jsou vyloučeny a život člověka je vydán napospas agresorovi? Vojenská
otázka z hlediska NCP* úzce souvisí s naukou o účinné lásce, která
jednoznačně vede člověka k působení dobra bližnímu. Neboť „<i>bližním je pro křesťana nejen člověk jako
jedinec, ale společnost je bližním ve vyšším stupni, národ v ještě vyšším
a církev, království Páně a Pán sám je bližním v nejvyšším stupni.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Analýzou této nauky
dojde člověk k závěru, že dobro účinné lásky může křesťan uskutečňovat
převážně jen tak, že bude vykonávat všechny své občanské povinnosti co nejlépe,
z důvodů náboženských. To zahrnuje i občanskou povinnost vojenské služby… <b>Odmítat vojenskou službu pro obranu vlasti
znamená odmítání konání dobra pro bližního ve vyšším stupni.“ </b></span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(NJ 1930 str. 26. ÚL
(celé) J.S.Mařík, Pohledy do tajemství Bible, str. 234)</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span></i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Pro mnohé
z nás jistě překvapivý poznatek. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Bezpochyby i Džihád mečem (al-džihád bi´l-sajf) – Vedení válek
za obranu islámu v Koránu <b>souvztaží</b>
s bojem pravdy proti nepravdě a to v duchovní oblasti. Ale
v případě fyzického napadení národa nepřítelem, má ten stejné právo i
povinnost bránit se podle stejných zásad. Vést však jakoukoli válku pro rozšíření
víry a to i mimo svá území je nepřátelské vůči Bohu stejně jako byly výpravy do
Svaté země, proti katarům, kališníkům, a další. Víru nelze vnutit. Dokonce i islám zcela odmítá vynucené konverze k Islámu. <i>„Nebudiž žádného donucování v náboženství!“ (2:257)</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">A přece donucování jak víme se děje v radikálním islámu
a dělo se i v římskokatolické církvi. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><i>Přesto </i>v<i>íru je možno jen
přijmout procesem znovuzrození. Ježíš odpověděl Nikodémovi: „Amen, amen, pravím
tobě, nenarodí-li se kdo znovu, nemůže spatřit království Boží.“ (Jan 3, 3.)
Stav člověka před znovuzrozením je takový, že jeho žádostivosti a nepravdy
převládají nad náklonnostmi dobra a nad pravdami vstupujícími do člověka ze
Slova od Pána. Po znovuzrození ale vládne vnitřní člověk nad zevním, tj. nad jeho
chtivostmi a nesprávnými názory. Vláda vnitřního člověka je charakteristická
bázní před zlem a hrůzou z nepravdy, neboť zlo a nepravda jsou
v rozporu se svědomím. Jednání proti svědomí člověka děsí. Spasitelské
dílo Páně směřovalo vždy k tomu, aby se z člověka přírodního a
smyslového (čili zevního) stal člověk duchovní a nebeský (a tedy vnitřní). Že
k tomuto cíli vede pouze jedna cesta, ví každý křesťan. Tento složitý
proces je celoživotním úkolem člověka. </i></span><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(AC 711 – 728. 986,
J.S.Mařík, Pohledy do tajemství bible, str. 255,256) </span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Islám chápe člověka jako bytost obdařenou svobodnou vůli,
která je schopna si uvědomit Boží záměr a bere odpovědnost za své činy. Se
svobodou rozhodování souvisí odměna a trest. Korán uvádí příběhy o trestech
hříšných jedinců a skupin. Tresty dopadaly na ty, kteří porušovali úmyslně boží
zákony, lpěli na neposlušnosti a nedbali varování proroků. Není i tu značná
podobnost varování proroků Starého zákona ale i Ježíšova v Novém zákoně? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">„I zbude vás maličko,
ač vás bylo množství jako nebeských hvězd, protože jsi neposlouchal Hospodina,
svého Boha.“ (5. Mojžíšova, Deuteronomium 28,62)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Dokonce i známý zákon „<i>Oko
za oko, zub za zub“,… byl dán synům Izraele, protože stejný platí
v duchovním světě. Kdo tam prokazuje ze srdce druhému dobro, přijímá
stejné dobro, kdo druhému působí zlo, (z principu své vůle), dostane se mu
stejné odplaty, neboť dobro ze srdce je spojeno se svou odměnou a zlo ze srdce
se svým trestem…(kráceno). Ex 21,24. „…všechno co chcete aby Vám lidé činili,
čiňte i vy jim, neboť to je zákon i proroci.“
Mat 7, 12. </i> A neplatí to jen
ve vztahu k člověku a lidem, ale i národu, státu i církvi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Arabština<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> „Významnou odlišností
je skutečnost<i>, že arabština je budována
na slovese. Jména podstatná a přídavná jsou tvořena výlučně jako tvary slovesné
buď v podobě příčestí, nebo ve formě podstatných jmen slovesných. Např.:
arabská slova – maktúb, maktab, maktaba, kátib, kitáb – všechna jsou tvořena od
kořene K T B, jehož význam je „psát“. Oproti tomu máme v češtině pro
každý tento význam slovo s jiným významovým kořenem: dopis, kancelář,
knihovna, úředník, záznam. Vazba významů slov na kořeny sloves vede
k tomu, že třídění slov podle druhu se stává nepodstatné a do popředí se
dostává logické a vyvážené napojování slov na ústřední významové sloveso. Tato
schopnost spojovat mnohost slov s jediným významem a jediné slovo
s mnohostí významů činí arabštinu mimořádně vhodným nástrojem pro
náboženské vyjadřování. V něm jde totiž vždy o to vyslovit něco vágního a
neurčitého a evokovat představu něčeho, co se nachází za hranicemi smyslového a
rozumového poznání a chápání.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">V Koránu se
objevuje mnoho slov, jejichž konkrétní význam je určován kontextem. Vyskytují
se tu v řadě případů i slova, jejichž význam nelze zachytit ani
z kontextu. Konkrétní významy tu stanoví autoritativní vykladači textu a
jejich všeobecně respektovaná výkladová díla čili tafsíry. Pokud vykladač
konkretizuje význam určitého slova, pak jakoby zvolí a vytrhne jeden význam ze
škály ostatních a vyzdvihne ho na jejich úkor. Ať je konkrétní význam stanoven
v dané chvíli jakkoliv, původní text zůstává zachován a nadále může
evokovat další významy v celé jejich škále. A právě pro uchování této
významové neuzavřenosti Koránu je arabština jedinečně vhodná.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Jako vrcholný produkt
vysoce rozvinuté slovesné kultury se arabština brání příliš konkrétnímu a
jednoznačnému vyjadřování. Je jí blízký významový pohyb jako protiklad
k významové statice; dává přednost emotivní síle vyjádření před podstatou
sdělení. Díky tomu dokázala arabština vtisknout Koránu podobu proměnlivého
souboru významů, který lze sotva, má-li se zachovat jeho mnohoznačnost, převést
do jiné řeči. Jakmile totiž překladatel zvolí určitý konkrétní význam pro
některé z mnohovýznamových slov, setře zároveň další významy, které má nebo
by mohlo dané arabské slovo mít. A tak zůstává v silách překladatele jen
větší nebo menší způsobilost dát Koránu, tomu v představě muslimů „věčnému
Božímu slovu“, podobu konkrétního výkladu, omezeného časem a prostorem.“ </span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(A. Křikavová, M. Mendel, Z. Muller, V. Dudák: Islám – ideál a
skutečnost, str. 160, 161)</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Toto zjištění je důležitým aspektem, který se může stát
příčinou nejednoho neporozumění významu konkrétního sdělení.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Přesto lze z uvedeného
konstatovat, že <b>z pohledu
duchovního smyslu Slova Bible i Koránu, mezi oběma náboženstvími nelze nalézt
rozpory, které by mohly být příčinou vzájemného nepřátelství. Naopak
přesvědčivě dokazují, že mají jednoho a téhož společného Autora, a tím, čím se
odlišují, jsou odlišnosti ustanovené Pánem z důvodu rozdílných kultur,
životních podmínek tradic a míry obraznosti či souvztažností v textech
obsažených.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Jak dosáhnout toho, aby svět
nezahynul?<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Ti, kteří rozpory
v obou učeních vytvářeli a podnes vytvářejí a staví na nich svou vlastní
moc, nemají nic společného ani s islámským Alláhem, ani s Bohem
křesťanů, který je týž. A my, kteří se
těmito lidmi necháváme ovládat se tak spolupodílíme na strázních a utrpeních
našeho společného světa. A přesto neustále hřímáme: „Kdyby byl Bůh tak by to
nedopustil!“ Zapomínáme, že to dopouštíme my, lidé, sami. Ať vojenskými
agresemi, kterých se účastníme za účelem kolonizace a vykořisťování surovinově
bohatých ale v podstatě bezbranných národů a států, masovou devastací
celých území bezohlednou těžbou surovin, erozí půdy, ovlivňováním klimatu
nadměrnými emisemi zplodin a tepla, nadměrnou osobní spotřebou a odpady,
nerespektováním rizik nebezpečných technologií a jejich výstavbou v těchto
oblastech i sociální nespravedlností, jejímž důsledkem je extrémní chudoba a jejich
plodem to, co v současnosti prožíváme… Každé zlé rozhodnutí, každý náš zlý
čin již v sobě nese svůj trest. Ten ne vždy následuje bezprostředně.
Mnohdy se kumuluje po dobu, než nabude dostatečnou energii a nalezne svého
nositele. Třeba Hitlera či Stalina. Nebo se projeví např. globálními
drastickými změnami klimatu, pandemiemi, válečným běsněním a migrací ohrožených
za bezpečím na území válkou nezasažených zemí, mnohdy i do těch, které
jsou samy původci těchto katastrof.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> Nést důsledky za svá neblahá, zlá rozhodnutí
je součástí procesu, který je pro člověka zrozeného na této modré planetě
zásadní – je jeho školou.</span></b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> Nevíme jak to, co se tu naučíme, uplatníme tam, kam přicházíme poté kdy
nás Bůh povolá. Ale můžeme si být jisti skutečností, že když On dopouští, aby
se projevily důsledky našich činů jak v měřítku osobním tak i globálním,
je to pro naši osobní zkušenost a duchovní vývoj to nejdůležitější. Již dvě
tisíciletí nás provázejí hrůzy válek a jejich následků i poznání, že jejich
výsledkem je nikoli to, oč agresor usiloval, ale jen tisíce, miliony zabitých a
zraněných a naprostá spoušť. A přesto stále znovu a znovu rozpoutáváme
konflikty ještě zběsilejší a krutější, přestože nás Bůh vybavil rozumem
schopným rozeznat dobro a zlo i Slovem na <b>svobodnou</b>
cestu životem v tomto hmotném světě i schopnotí poznat, že On je naším
Otcem a tedy že my všichni jsme bratři. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <b>Korán, ani Slovo Bible nemohou ani nesmí být příčinou vzájemných
rozepří. Nesmíme připustit, aby křesťanství Evropy a islám Orientu byl
znásilňován lidmi toužícími po moci nad světem a jeho bohatstvím, lidmi toužícími
být rovni Bohu, či dokonce něčím víc a my, lidé, se stali prostředkem
k dosažení jejich cílů. </b> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Jaká tedy vede cesta k pochopení Slova Boha, Otce
křesťanů i muslimů, které spojuje Jeho láska, moudrost, milosrdenství a
slitovnost nejen vůči nim ale ke všem lidem?
V první kapitole první Mojžíšově knize Genesis čteme: <i>„Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi“(M 1.1),
a </i>v téže kapitole pak : <i>„I
řekl Bůh: „Učiňme člověka, aby byl naším obrazem podle naší podoby. Ať lidé
panují nad mořskými rybami a nad nebeským ptactvem, nad zvířaty a nad celou
zemí i nad každým plazem plazícím se po zemi.“ (M 1,26) Šestý den „<b>Bůh viděl, že všechno co učinil, je velmi dobré…“ </b>(M 1,31) <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Bůh pravil<i> „ <b>Ať lidé panují…</b>“ </i>Je ale důležité
zdůraznit, že panování nad celou zemí předal <b>Bůh lidem stvořeným k <i>Jeho obrazu
podle Jeho podoby</i>.</b> Pro pochopení
dodejme <i>„že láskou k Bohu se člověk
stává nebeským člověkem čili podobností Boží, a účinnou láskou k bližnímu
se stává člověk duchovním člověkem, čili Božím obrazem. </i></span><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(AC 473. 1013)</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Jak beze zbytku splňují
tento Bohem daný zásadní předpoklad k panování ti, kteří se ujímají vlády, a to
i nad církvemi, ale i ti, kteří jim svěřují svou moc, takový je stav každého
lidského společenství i naší planety Země.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ***<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> Literatura:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">A. Křikavová, M. Mendel, Z. Muller,
V. Dudák: Islám – ideál a skutečnost<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">E. Swedenborg: Nebe a peklo, překlad
L. Máchová<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">E. Swedenborg: O písmu svatém,
překlad L. Máchová<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">E. Swedenborg: Manželská láska,
překlad L. Máchová<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">E. Swedenborg: Arcana Coelestia<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">E. Swedenborg: Pravé křesťanství,
překlad L. Máchová<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">E. Swedenborg: O Pánu a víře, překlad
L. Máchová<o:p></o:p></span></i><br />
<i><span style="font-size: 14pt; line-height: 21.4667px;">E. Swedenborg: Tajemství víry, překlad L. Máchová</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">J. S. Mařík: Pohledy do tajemství
Bible<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Bruce Henderson: Proč to Bůh dopouští,
překlad L. Máchová<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Bible – Písmo svaté Starého a Nového
zákona (Podle ekumenického vydání z r. 1985)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Korán <o:p></o:p></span></i><br />
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">* NCP
– <i>Nová církev Páně neměla být další
odnoží křesťanství, jako nová organizace. Posláním NCP je učit racionálně
duchovním pravdám, tj. tak, aby to rozumovost člověka chápala s vnitřním
uspokojením. Jejím nejvlastnějším posláním je uchovávat prostředky, jimiž může
Pán projevit Svou přítomnost u lidí a
jimiž může oslovit každého člověka. Novost této církve naprosto není věcí
historického času. Existuje již 200 let
a přece je stále nová</i></span><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.
(Nový Jeruzalém 1925, str.36)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Autor blogu: Roman Kočur<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3871865907464191004.post-18124290636293715872016-04-09T00:02:00.001-07:002017-04-18T05:20:39.535-07:00Salvador Dalí - Kristus sv. Jana od Kříže<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<h2>
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="font-size: large; line-height: 107%;">Salvador Dalí:</span></b><span style="font-size: large;"><b><span style="line-height: 107%;"> Kristus</span></b><b><span style="line-height: 107%;"> sv. Jana od Kříže -</span></b><b><span style="line-height: 107%;"> pohled dovnitř</span></b></span></h2>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCZS0GtRRz6yRlvtDl6XEprG-PVDw-pa429Hu47UF2SoxlBn8Eyc4wIw0PWeCRtc2kiSESaGXDWwWuByMFY-cAkg0IATsB5hYG2Tn_h6Sz56gTxVn24maivxxX8ZZs6umCR_o6n71VcuY/s1600/Kristus+od+sv+jana4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCZS0GtRRz6yRlvtDl6XEprG-PVDw-pa429Hu47UF2SoxlBn8Eyc4wIw0PWeCRtc2kiSESaGXDWwWuByMFY-cAkg0IATsB5hYG2Tn_h6Sz56gTxVn24maivxxX8ZZs6umCR_o6n71VcuY/s640/Kristus+od+sv+jana4.jpg" width="353" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: CS; mso-no-proof: yes;"> <v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter">
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0">
<v:f eqn="sum @0 1 0">
<v:f eqn="sum 0 0 @1">
<v:f eqn="prod @2 1 2">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @0 0 1">
<v:f eqn="prod @6 1 2">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="sum @8 21600 0">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @10 21600 0">
</v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas>
<v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f">
<o:lock aspectratio="t" v:ext="edit">
</o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape id="Obrázek_x0020_2" o:spid="_x0000_i1042" style="height: 660.75pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 366.75pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:\Users\HP\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg">
</v:imagedata></v:shape></span><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-indent: 35.4pt;">Salvador
Dalí se činnosti surrealistického hnutí účastnil v letech 1929 – 1936. Později
se nazval jediným surrealistou, posledním článkem katolické mystiky, stal se
dandym velebícím osobní slávu, zlato, monarchii.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-indent: 35.4pt;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-indent: 35.4pt;">Jeho obrazy mnohdy překračují všechny meze
vkusu záměrně delirantními, mnohdy amorálními, šokujícími náměty, které
vytvářel vlastní, „paranoidně – kritickou“ metodou.</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Stal
se ikonou světa lidí, pro které boření hranic morálních a lidských hodnot se
stalo synonymem svobody. Plně analyzovat jeho osobnost z pohledu
Swedenborgova díla, znamená zároveň si uvědomovat, že Salvador Dalí je
tragickou osobností, strhávající spolu se sebou ze světla do temnoty všechny,
kteří se k němu přidružili. Analýza takového rozsahu ale není předmětem
tohoto blogu. Tato práce alespoň ve zkratce ozřejmuje okolnosti vzniku obrazu
Krista sv. Jana od Kříže, počínaje dobou před Španělskou občanskou válkou, kdy
Dalí byl ještě „surrealistickým neforemným revolucionářem“. Vysvětluje, co jeho
jednotlivé kompoziční prvky obrazu představují a zejména dosud jeho neobjasněnou
vnitřní symboliku. </span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-indent: 35.4pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> *</span></div>
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">V
době před Španělskou občanskou válkou si Dalí vroucně přál <i>„ničivou katastrofální válku, protože můj tragický životní pocit a mé
heroické pojetí člověka by v ní plně našly své uplatnění. Vyhovovala by mi
moderní válka: blesková, úžasně ničící a transformující, neslýchaně krutá.
Ohromné spláchnutí, změkčilých vášní, ochablostí, hloupostí, zkvašených citů,
zhnisaných myšlenek, apokalyptická očista prohnilého lidstva a velkovýroba
andělů! Velké prádlo Bohů.“ </i></span><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">(S. Dalí: Mé vášně, str. 75)</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Nakonec
před ní raději opustil Španělsko i Evropu a odjel do Ameriky.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-indent: 35.4pt;">Poté
kdy „revolucionář“ Dalí objevil newyorskou kosmopolitickou high-society a
chodil na recepce a přednášky, ve 14. kapitole své knihy „<i>Tajný život Salvadora Dalího</i>“,
píše: <i>„Vezmu-li v úvahu,
snahu dělat všechno jinak než druzí, dělat opak toho co druzí, bylo by inteligentnější
začít psát své paměti a prožít je potom. Prožít! Likvidovat polovinu života,
abych prožil druhou polovinu obohacenou zkušenostmi, osvobozen od pout
minulosti. Protože pro mne bylo nutno zabít svou minulost bez soucitu nebo
předsudku. Musel jsem se zbavit…mého neforemného revolučního života poválečné
epochy…“ (Myšleno postojů po 1.sv. válce - pozn. autora blogu). </i></span><i style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">(S.Dalí:Tajný život
Salvadora Dalího, str.422)</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">V Americe
neforemný život revolucionáře skutečně opustil a plně se zařadil do high-society.
Do Evropy se vrátil přesvědčený – přes rozmanité newyorské zážitky, že „<i>Amerika je jedinou zemí, kde vládne
mimořádná svoboda, neboť tam, kde se člověk může bavit s roztaženými
nůžkami v ruce, je i dost zdravého masa k řezání a svobody pro
všechny druhy hladu. Evropa, s níž jsem se shledal, byla bohužel
vylouhovaná… sterilním sebezjemňováním.“<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">(Descharnes-Néret: Dalí, str.122)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">V červenci
1948 se Dalí vrátil do Španělska. Devatenáctého října 1950, sotva měsíc po
otcově smrti, měl Dalí přednášku v Barcelona Ateneu, která zahájila jeho
nejostudnější kampaň na propagaci vlastní osoby. Jejím cílem bylo dokázat nejen
to, že se vrátil do stáda katolických oveček, ale že se stal i mystikem. Toto
místo si vybral záměrně, protože právě v Ateneu v roce 1930 pronesl své nejútočnější vyznání
surrealistické víry, jímž šokoval mnoho členů hnutí. Přednáška s názvem
„Proč jsem se dopouštěl svatokrádeže, proč jsem mystik“ měla velkou reklamu.</span><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> ( I. Gibson: Život Salvadora Dalího, str.415</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">) </span></i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Když pak později, 11. listopadu
1951 v madridském divadle María Guerrero přednášel na téma <i>Piccaso a já, </i>kromě jiného řekl: <i>„Všichni španělští géniové musejí bojovat
s lhostejností a prostředností , která je pro jejich krajany typická.
Existuje pro to lepší důkaz než slavný španělský vůdce? Před Frankem každý politik a každá nová vláda
ve Španělsku jen zvyšovala zmatek, lži a nepořádek. Franco tuto falešnou
tradici prudce zlomil, a nastolil v zemi přímočarost a řád, v době,
kdy svět zažíval období největší anarchie. To mi připadá vysoce originální.“ </i>Sám
Franco byl prý projevem velmi potěšen. </span><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">( I. Gibson: Život
Salvadora Dalího, str.419,420)</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">
</span></i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span>
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Je
zřejmé, že Dalí byl nejen mistrem malby ale i veletočů. Jistě tomu napomohly i
rodové dispozice. Jaký to paradox, že jeho tužbou po „<i>apokalyptické očistě prohnilého lidstva“</i>, a „<i>velkém prádle bohů</i>“, které si tak vroucně přál, nakonec „<i>seismicky otřásl“</i> sám realizátor jeho
tužeb – výbuch atomové bomby dne 6. a 9. srpna 1945 nad Hirošimou a Nagasaki!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> „<i>Od té doby“ </i>píše, „<i> je pro mne atom hlavním předmětem mého
myšlení. Mnohé scenérie, které jsem v této době namaloval, vyjadřují
ohromný strach, který se mě zmocnil při zprávě o výbuchu atomové bomby. Použil
jsem své paranoidně kritické metody, abych přišel na kloub tomuto světu. Chci
poznat a pochopit skryté síly a zákony věcí abych je ovládl. Mám geniální
vnuknutí, že vládnu neobyčejnou zbraní, abych proniknul k jádru
skutečnosti: mysticismus, to znamená hlubokou intuici toho, co je,
bezprostřední komunikací s celkem, absolutní vizi díky milosti pravdy,
milosti Boží. Silněji než cyklotrony a kybernetické počítače dokážu
v jediném okamžiku proniknout do tajů reálna. „Moje extáze!“ volám. Extáze
Boha a člověka. Moje je perfektnost, krása, abych jí viděl do očí. Smrt akademismu,
byrokratickým formulkám umění, dekorativnímu plagiátu, slabomyslnému chaosu
afrického umění. Moje je svatá Tereza z Avily. V tomto stavu
intenzivního prorokování mi bylo jasné, že se výrazové prostředky výtvarného
umění jednou provždy a s největší možnou perfektností a účinností rozvinuly za
renesance, a že dekadence moderního malířství vychází ze skepticismu a
nedostatku víry, následku mechanistického materialismu. Znovuoživením
španělského mysticismu prokážu, já Dalí, svým dílem jednotu univerza tím, že
ukážu duchovnost vší substance.“ </i></span><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">(Descharnes-Néret: Dalí,str.157,158)</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> <o:p></o:p></span></i></div>
<span style="font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><i style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Návrat do Španělska povzbudil Dalího,
aby se začal považovat za poslední článek katolické mystiky. Dalího záliba
v paradoxech a zájem o jadernou fyziku vyústila do syntézy katolického
mysticismu se základními částicemi vesmíru a stala se poté důvodem k vydání „Mystického manifestu“.</span></i> </span><br />
<span style="font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><b><br /></b></span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqapoAdsIKG9iWLSnK-rQtXzgIZZQdbU7axzsQKq1ZsbIPPj_ESdCNuQMfr7bwp0eg2hH0SqsK-ZMIxhz4HyZ3ElB_zYsN_dR-IJNtQJMH4dpvFBEKM-9TDNiwyj4BXzYC8h1ILpq7_PI/s1600/matthias-grunewald-ukrizovani.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqapoAdsIKG9iWLSnK-rQtXzgIZZQdbU7axzsQKq1ZsbIPPj_ESdCNuQMfr7bwp0eg2hH0SqsK-ZMIxhz4HyZ3ElB_zYsN_dR-IJNtQJMH4dpvFBEKM-9TDNiwyj4BXzYC8h1ILpq7_PI/s320/matthias-grunewald-ukrizovani.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span><br />
<i style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"> Grünnewald: Ukřižování</span></i><br />
<i style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><br /></span></i>
<i style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><i><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">V něm
píše: „Chci, aby můj příští obraz Krista obsahoval více krásy a radosti, než
cokoli, co bylo namalováno doposud. Chci namalovat Krista v absolutní
opozici vůči všem zřetelům materializmu a vůči hrubě antimystickému Grünnewaldovu
Kristovi.“</span></i></span></i><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-indent: 35.4pt;"> </span><br />
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"> *</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></i><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-indent: 35.4pt;">Během krátké doby</span><i style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-indent: 35.4pt;"> „Dalí prohloubil svůj „mysticismus“
erotickým deliriem: „Erotika je královská cesta duše Boží.“ Začal psát
divadelní hru: Tragédie erotique, sepsal poctu markýzu de Sadeovi: Stodvacet dnů Sodomy
božského markýze pekla, namaloval Dva mladíky
a obraz Autosodomie mladé panny.</i></div>
<div class="" style="clear: both; display: inline !important; text-align: center;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">„Malířství,“ prohlásil, „vchází dovnitř očima jako láska a vytéká ven
vlasy štětce. Moje erotické delirium mě pohání k tomu, abych své
sodomitské sklony vystupňoval až k „paroxysmu.“ </span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">(Descharnes-Néret:Dalí,str.168)</span></i><br />
<div style="text-indent: 0px;">
<i style="text-indent: 35.4pt;"><span style="line-height: 17.12px;"> </span></i></div>
</div>
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">O své inspiraci předcházející obrazu Kristus sv. Jana od
Kříže, v té době zaujatý atomovou vědou, Dalí vypráví: <i>„ V roce 1950, jsem měl „kosmický sen“.
V něm jsem spatřil tento obraz v barevném provedení. V mém snu
představoval atomové jádro.</i></span><i> </i><br />
<i><br /></i>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMgWldk0WYokoiuZv5AtWmczqRX5GBuHSAS78rogfeacCjFRS2Wp7vpDyJPWoVzdmc2ceJZZj9mNSJrU95Ln4twhZMNIn1QyvTDEaEHBXOpFdDLKUn1zpKjen6_pTOZSqdyO4bi0R50cs/s1600/Snimky+z+tv+Kristus+015.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMgWldk0WYokoiuZv5AtWmczqRX5GBuHSAS78rogfeacCjFRS2Wp7vpDyJPWoVzdmc2ceJZZj9mNSJrU95Ln4twhZMNIn1QyvTDEaEHBXOpFdDLKUn1zpKjen6_pTOZSqdyO4bi0R50cs/s200/Snimky+z+tv+Kristus+015.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLP2GSglsR9B-hXrI_ZlU4TL017JqMFMKOYJFqWxQg1Bk8zgOCnfqv38UTC6rynKkTCj2BKcDBdjfZdPIKWAuU6sbNd2lr6ojWDwzvYUiVvUoNvQzUZJXrKbOtkAf5oQNYmCxo1IuQQDI/s1600/Snimky+z+tv+atom.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLP2GSglsR9B-hXrI_ZlU4TL017JqMFMKOYJFqWxQg1Bk8zgOCnfqv38UTC6rynKkTCj2BKcDBdjfZdPIKWAuU6sbNd2lr6ojWDwzvYUiVvUoNvQzUZJXrKbOtkAf5oQNYmCxo1IuQQDI/s200/Snimky+z+tv+atom.jpg" width="181" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="line-height: 13.91px;"> (Obrázek - dokument BBC)</span></span><span style="font-size: x-small; line-height: 107%; text-indent: 35.4pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Toto jádro později nabylo
metafyzického smyslu. Považoval jsem je za podstatu jednoty vesmíru – Krista. </span></i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<i style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Když jsem díky doporučení karmelitána otce Bruna uviděl tu kresbu Krista od sv. Jana od Kříže, geometricky jsem
zpracoval trojúhelník a kružnici, jež esteticky destilovaly mé předchozí
estetické prožitky. A do tohoto trojúhelníku jsem namaloval svého Krista.</span></i><br />
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9DyLNkWD8IYl7t203dHVGuez7t6QHV2Wh_Tl7S32Txmll4yNWeolAgbvb3ZI7CAXqelWFxk10W5_PKi1XmV23DYoWFQxSkp-Ueqrdaedhyphenhyphen26zdat6AqCE5S143PP548P54hJpartkwTo/s1600/Snimky+z+tv+Kristus+017.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9DyLNkWD8IYl7t203dHVGuez7t6QHV2Wh_Tl7S32Txmll4yNWeolAgbvb3ZI7CAXqelWFxk10W5_PKi1XmV23DYoWFQxSkp-Ueqrdaedhyphenhyphen26zdat6AqCE5S143PP548P54hJpartkwTo/s200/Snimky+z+tv+Kristus+017.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
(Obrázek - dokument BBC)</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br />
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-indent: 35.4pt;">Údajně
tedy <i>„Dalí zkombinoval obraz sv. Jana
s atomovou vědou a tak rozhodně vytvořil jeden z nejbizarnějších
uměleckých projektů 20. století – syntézu katolického mysticizmu se základními
částicemi vesmíru.“ </i></span><i style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">( Dokument BBC)</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Je
třeba dodat, že karmelitánský mnich otec De Bruno Jesus Marii se rád pohyboval
ve společnosti umělců a intelektuálů. V témže roce upozornil Dalího na 400
let starou kresbu, kterou namaloval sv. Jan z Kříže v extatickém
stavu, když pohlédl z okna místnosti do níž se uchyloval k modlitbám
v Karmelitském klášteře v Aville. Tam spatřil ukřižovaného Krista.
Své vidění stačil zachytit na proužek papíru. </span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: CS; mso-no-proof: yes;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhco0e2e9RK_DelmNpnJ27LCmPUCrquNcalTyyZh9g5dsEobxLHG_-QRdRGzGm-1EU2Ag-t9EL7zGEsZH0pSupeMQShDF8WPeJt84tj6ln9LRhPD7zX-1fqoQsGHPQYZ0TboC7Qh_nGCjg/s1600/oval+krista+od+jana+orez.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhco0e2e9RK_DelmNpnJ27LCmPUCrquNcalTyyZh9g5dsEobxLHG_-QRdRGzGm-1EU2Ag-t9EL7zGEsZH0pSupeMQShDF8WPeJt84tj6ln9LRhPD7zX-1fqoQsGHPQYZ0TboC7Qh_nGCjg/s320/oval+krista+od+jana+orez.jpg" width="260" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: CS; mso-no-proof: yes;"> </span> </div>
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Obraz
Salvatora Dalího – Kristus sv. Jana od Kříže je údajně jedním
z nejvýznamnějších děl minulého století. <i>Podle názoru mnohých vytvořil nejvýznamnější religiózní obraz 20.
století. V roce 2005 vyhrál v hlasování o nejoblíbenější obraz ve
Skotsku. </i></span><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">(Uvedeno v dokumentu BBC,
Soukromí mistrovského díla- Salvator Dalí – Kristus sv. Jana od Kříže.)</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> <o:p></o:p></span></i></div>
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-indent: 35.4pt;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Rozumíme
tomuto dílu? Uvedli jsme stručně známé okolnosti vzniku tohoto obrazu. Ale dokázali
jsme dosud rozpoznat co představuje a co před námi skrývá? Domnívám se, že
nikoli. Pokusme se to napravit. Nejdříve je nutno seznámit se se
základními kompozičními prvky obrazu:</span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: CS; mso-no-proof: yes;"> </span><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></i></div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRGeCnnF_0ZIAND4rsOBrQYK86al64kdcm7ic-Gl8mXS8kcNh4GW558V-_2tZICo-Y5MbNt_jqpwvpCV8uT7iHjhjbaHtigKY8i667tNPC8vPSXdL7owGz-sw9b4-V9NULZClI6Sn77ss/s1600/Dali-Krajina-Port-Ligat.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRGeCnnF_0ZIAND4rsOBrQYK86al64kdcm7ic-Gl8mXS8kcNh4GW558V-_2tZICo-Y5MbNt_jqpwvpCV8uT7iHjhjbaHtigKY8i667tNPC8vPSXdL7owGz-sw9b4-V9NULZClI6Sn77ss/s320/Dali-Krajina-Port-Ligat.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: CS; mso-no-proof: yes;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">1. Krajina,
kterou tento horní obraz znázorňuje, je okolí španělského pobřeží přístavu Port
Lligat. Dalí oproti tomuto zobrazení na obraze moře opticky uzavřel skalisky na
horizontu, a tak je připodobnil jezeru Galilejskému, po němž se Kristus často
plavil se svými učedníky. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXQ7lQZJKvY3qSq11ukmX5EchAshSOVcCF50FSJdedlMj-NJzfCXjdg7FHvnrXbnsBu01aQmTGzQw3RgVe3F5kQ-wYozk_I6_-EspPprCVFpZ4miztqFinvOEabRDaHm0M73v3jVx79tI/s1600/pobrezi-orez.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXQ7lQZJKvY3qSq11ukmX5EchAshSOVcCF50FSJdedlMj-NJzfCXjdg7FHvnrXbnsBu01aQmTGzQw3RgVe3F5kQ-wYozk_I6_-EspPprCVFpZ4miztqFinvOEabRDaHm0M73v3jVx79tI/s400/pobrezi-orez.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -35.25pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -35.25pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -35.25pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">2.
Na břehu spočívá vytažená žlutá loď, rybář stahující sítě a rybář s rukou
za zády, stojící ve vodě. Je známo, že Dalí rybáře stahujícího síť namaloval
podle skicy k obrazu <i>Předání Bredy </i>španělského
malíře Velázqueze, jehož nesmírně obdivoval. Podkladem k namalování pravého, ve vodě
stojícího rybáře, mu byla postava sedláka z obrazu francouzského malíře
Louise Le Naina. Jaký měl Dalí důvod uchýlit se k tomu, aby do svého
obrazu namaloval kopie dvou, umělecky nikterak náročných postav? Víme, že Dalí
si nejednou z děl jiných malířů či publikací „vypůjčoval“. Proč ale zde?<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -35.25pt;">
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.25pt; text-indent: -35.25pt;">
<br /></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-5sugCf4Eatj7V-rczB_kuRIkZEugF5glIWHi7fYiIfKyChi0uNPmGYdsQKSuTieWGBHtW3h56I1dB-J6iYSM71BY3LEzGg-cGkHbeweZRnR6lRApi_aIPwoejpv1aDLvVxDw3_o5CSw/s1600/vlcsnap-2015-08-09-07h50m00s613.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-5sugCf4Eatj7V-rczB_kuRIkZEugF5glIWHi7fYiIfKyChi0uNPmGYdsQKSuTieWGBHtW3h56I1dB-J6iYSM71BY3LEzGg-cGkHbeweZRnR6lRApi_aIPwoejpv1aDLvVxDw3_o5CSw/s320/vlcsnap-2015-08-09-07h50m00s613.jpg" width="104" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRuZWqHZ8iLgwy1aYU1gIqDhY79MDlC7SYXL6Auy8nayi1TZ_VoyJ9zFyO7iaiYyXrcRgS-TJQak9Ap8Ic2Wpjm312torsOmhI9vH76UkDGALaPfNhVf82r1m6ulckRLB-Jzoc4npHV68/s1600/Vel%25C3%25A1zquez-kresbal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRuZWqHZ8iLgwy1aYU1gIqDhY79MDlC7SYXL6Auy8nayi1TZ_VoyJ9zFyO7iaiYyXrcRgS-TJQak9Ap8Ic2Wpjm312torsOmhI9vH76UkDGALaPfNhVf82r1m6ulckRLB-Jzoc4npHV68/s320/Vel%25C3%25A1zquez-kresbal.jpg" width="160" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -35.25pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.25pt; text-indent: -35.25pt;">
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.25pt; text-align: left; text-indent: -35.25pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> Kopie postavy
rybáře podle francouzského sedláka
z obrazu Louise Le Naina a skica Velázquezova k obrazu Dobytí Bredy<o:p></o:p></span></div>
<br />
<br /></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE0af_uXXCgGSebq1o2hrpx_N3LrPfNmsJNpoHVkTXuCBAcIWKaA6y0jBhdb8GOXeWf-e6_dDqJWYNITaU_W6ul6-kzyIxzGAcPmzfht5tF9cUPVcqB_VA0J-fyL-T847mOv7NHGltqpk/s1600/Snimky+z+tv+Kristus+004+ostry.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE0af_uXXCgGSebq1o2hrpx_N3LrPfNmsJNpoHVkTXuCBAcIWKaA6y0jBhdb8GOXeWf-e6_dDqJWYNITaU_W6ul6-kzyIxzGAcPmzfht5tF9cUPVcqB_VA0J-fyL-T847mOv7NHGltqpk/s320/Snimky+z+tv+Kristus+004+ostry.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-align: justify; text-indent: -35.25pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-align: justify; text-indent: -35.25pt;"><br /></span><br />
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-align: justify; text-indent: -35.25pt;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-align: justify; text-indent: -35.25pt;">3. Vpravo
v pozadí je na hladině modrá loď a člověk nesoucí na ramenou koš s úlovkem ryb. Není zcela zřejmé, zda
směřuje k modré lodi, ale je obrácen směrem ke svítání na horizontu. Je
oblečen do civilního obleku poloviny minulého století. Zde si Dalí
„nevypůjčil“. Proč?</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.25pt; text-align: justify; text-indent: -35.25pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: CS; mso-no-proof: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-indent: -35.25pt;"> 4. V
samé horní části obrazu se nachází ukřižovaný Kristus na nakloněném kříži
ve svěšené poloze. Jistě nás překvapí, že tento, Dalím pojatý Kristus není ke kříži přibit hřeby ani na rukou ani na nohou,
nenese žádné známky bičování, nemá trnovou korunu na hlavě či vykloubená ramena
ani ránu v boku. Nenalezneme zde jedinou kapku krve. Zřetelně je krásné,
atletické postavy. Spolu s křížem nad zálivem levituje.</span><i style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-indent: -35.25pt;"> </i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ726t_Z820pdDNJrdTitpRJne8kod01r6JP5EevnA_PAoi5luskfKNfui4CZ04m7_0_JMgUxDCrg5iZ_siZRAvgYmuxxTH-5n5F68lUFO0ulE41Eo9FPdbGGxFUm-8wO199rMW05Hz9Q/s1600/Snimky+z+tv+Kristus+032.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ726t_Z820pdDNJrdTitpRJne8kod01r6JP5EevnA_PAoi5luskfKNfui4CZ04m7_0_JMgUxDCrg5iZ_siZRAvgYmuxxTH-5n5F68lUFO0ulE41Eo9FPdbGGxFUm-8wO199rMW05Hz9Q/s320/Snimky+z+tv+Kristus+032.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhjFm7o-awvyrI-tcJnqY2q5dBk37U9iOFOtJYOo8EeqCYgdZ9rvB6k3mOJ-en-by56H4K9msP9Pjs4-uoK0zc183QojGVx7_5ZdPURJtkMMCVPeV4W71NBuPRgm7RzCxr8V3e5d23st0/s1600/Snimky+z+tv+Kristus+027.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhjFm7o-awvyrI-tcJnqY2q5dBk37U9iOFOtJYOo8EeqCYgdZ9rvB6k3mOJ-en-by56H4K9msP9Pjs4-uoK0zc183QojGVx7_5ZdPURJtkMMCVPeV4W71NBuPRgm7RzCxr8V3e5d23st0/s320/Snimky+z+tv+Kristus+027.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYCd3i4wtkUaTivJu9Iq4_JrqL5sMdAHb5wLa0pc3VhFAxxBffUpW8JytOlxtgkcMjSkFSTm-TOLWRpTr9fiSwMPaQvf4xAN151c_yAJqo_CqSsJRpbp2Gt7-ECXAxVtK7Jzko7JxJx_I/s1600/Snimky+z+tv+Kristus+030.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYCd3i4wtkUaTivJu9Iq4_JrqL5sMdAHb5wLa0pc3VhFAxxBffUpW8JytOlxtgkcMjSkFSTm-TOLWRpTr9fiSwMPaQvf4xAN151c_yAJqo_CqSsJRpbp2Gt7-ECXAxVtK7Jzko7JxJx_I/s320/Snimky+z+tv+Kristus+030.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">5. Husté
kadeře bez trnové koruny Kristu splývají z hlavy, proto nezahlédneme jeho
tvář. Jeho rány jsou zhojeny. Je živý?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">6. Nad
hlavou Krista se nenachází obvyklé INRI, (<i>Iesus
Nazarenus Rex Iudaeorum - Ježíš Nazaretský, král židovský),</i> kříž je bez
popisu. Vidíme tu jen prázdný odchlipující se list s výrazným přeložením
ve tvaru kříže. Nenalezneme na něm jediné písmeno. Lze tomu porozumět?<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg79VaMKnE1CQhDGO8ca5YkSmh6enkG4w_49GQZ-mCGzTnp8tyLQXYwF9YVrehA2t02hUdunm711wXdlsHYpVQKbV-GFpEuR3uOSrUJF1EkeL8FxZ8DOKbwfEDH_W3f6kvMSv9qfKDacos/s1600/Snimky+z+tv+Kristus+028.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg79VaMKnE1CQhDGO8ca5YkSmh6enkG4w_49GQZ-mCGzTnp8tyLQXYwF9YVrehA2t02hUdunm711wXdlsHYpVQKbV-GFpEuR3uOSrUJF1EkeL8FxZ8DOKbwfEDH_W3f6kvMSv9qfKDacos/s320/Snimky+z+tv+Kristus+028.jpg" width="320" /></a></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span>
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">7. Kristovy stíny prokazují, že je sluncem
osvěcován zprava a poněkud zdola. Slunce se kloní k západu. Obloha nad
křížem je zcela temná. Je podvečer?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">8.</span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: CS; mso-no-proof: yes;"> Na východním horizontu
zřetelně svítá, přestože na západě slunce ještě svítí. Jak by mohlo na
horizontu zároveň vycházet? <o:p></o:p></span></div>
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">
</span>
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Co
to všechno znamená? Nakreslil Dalí tento obraz snad jen proto, aby nás ohromil
tím, že dokázal namalovat Krista v absolutní opozici vůči všem zřetelům materialismu, jak uvádí v manifestu, ale také odporující svědectví
evangelistů Nového zákona? A to je
všechno? Pouhá kompoziční bezobsažná ekvilibristika? Nelze tomu uvěřit. </span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Dalí vysvětloval roli svého podvědomí při malbě svých surrealistických obrazů takto:<i> „Skutečnost, že ani v okamžiku, kdy
maluji, nechápu význam svých obrazů, neznamená, že nemají význam.“ </i></span><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">(Descharnes –Néret:
Dalí, str.78 )</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Jeden ze svých aforismů , který často připomínal žákům zní<i>:"Když malujete, myslete vždy na něco
jiného.“ <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">(Descharnes-Néret: Dalí, str.158)<o:p></o:p></span></i><br />
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Lze se za takovýchto okolností vůbec
dobrat vnitřního významu jakéhokoli Dalího obrazu? V knize „Mé vášně“
(str.91,92) Dalí dokonce píše: …</span><i style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Nemám
rád, když mě považují za průměrného malířského akademika, a když dochází k nedorozumění
mezi mnou a veřejností. V den, kdy se budou vážně zabývat mým dílem,
uvidí, že mé malování je jako ledovec, který zjevuje jen desetinu svého objemu.
Snažím se jezuitsky skrývat svou hodnotu, neboť považuji jezuitskou přetvářku
za vrcholnou techniku. Můj exhibicionismus tak maskuje moji skutečnou osobnost.
Skrývám se před pohledy a přitom je přitahuji, a pod rouškou toho
nejprovokativnějšího dandysmu se uzavírám v poslední místnosti svého
paláce, abych mohl manipulovat se svým zlatem jen já sám.“</i><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Jisté ale je, když tento obraz
tvořil, zcela jistě nemyslel na něco jiného. Dokládá to skutečnost, že se</span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: CS; mso-no-proof: yes;"> Dalí dohodl s holywoodským statistou-akrobatem Russem Saundersem,
který se nechal vyfotografovat přivázaný v polozte ukřižovaného Krista
podle Janovy kresby. Dalí pak zvětšené fotografie předal Emiliovi
Puignaovi a požádal ho, aby mu rozvrhl měřítko a perspektivu obrazu. Ten ji zvládl
mistrně a velkou měrou se tak podílel na nevšední duchovní atmosféře, která
z obrazu vyzařuje. </span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: CS; mso-no-proof: yes;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Kde ale nalézt klíč k oné poslední
místnosti Dalího paláce, v níž se nachází devět desetin skrytého objemu i
tohoto díla? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">V červenci 1941, když konec 2.
sv. války byl vzdálen ještě čtyři roky, Dalí v závěru své knihy <i>Tajný život Salvadora Dalího,</i> píše: <b><i>„…Současně
válka jen především potvrzuje bankrotářství revolucí. Ostatně, kolektivistické
a neopohanské utopie komunismu a národního socialismu, ať už si střídavě
pomáhají nebo se pohlcují, budou nakonec obě neodvolatelně zničeny a vyvráceny
individualistickou aktualizací katolické evropské středomořské tradice. Věřím
především ve skutečnou a nevyzpytatelnou sílu filozofického francouzského
katolicismu a v sílu bojovného katolicismu Španělska.</i></b><i> <b><o:p></o:p></b></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> Evropa po současné katastrofě své zkušenosti
s postindustriální a materialistickou poválečnou civilizací klesne do
jakéhosi středověku, během něhož zase spočine na věčných základech náboženských
a morálních hodnot své minulé duchovní civilizace. Z této neodvratné
spirituální krize tohoto pomíjivého středověku povstanou individuality
vzcházející renezance.“</span></i></b><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> </span></i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Ano, tento text je oním klíčem
k porozumění oněm skrytým devíti desetinám vnitřního objemu obrazu:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Po dvou tisíciletích Kristus
již nenese na těle známky tortury ukřižování, jeho rány jsou zhojeny.
Kristus ke kříži už není připoután, je živý a zároveň současný, vznáší se
spolu se symbolem Své oběti – křížem a ukřižování. Na kříži není svěšen
z důvodu gravitace váhou svého těla, levituje přece. Vyklání se proto, že
je zcela zaujat děním na pobřeží zálivu Port Lligatu. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> Vidí loď podobnou té, na níž se plavil po Galilejském jezeře se svými učedníky - rybáři lidí, šířil dobrou zvěst, vyučoval a
uzdravoval. Tato již spočívá na břehu. Její levobok ještě ozařuje zapadající
slunce. Z osádky dvanácti „rybářů – lidí“</span> <span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">zde jsou
jen dva. Jeden na břehu stahuje síť, druhý stojí u břehu v mělké vodě se
založenýma rukama. Oba jsou oblečení do středověkých oděvů. Rybář ve španělském
oděvu hledící „do světa“ a stahující síť, symbolizuje historickou, konající „<i>sílu bojovného katolicismu Španělska“. </i>Druhý
rybář ve francouzském oděvu se založenýma rukama stojící v moři, hledí
„ze světa“ ke Kristu.<i> </i>Symbolizuje
historickou, „<i>nevyzpytatelnou
sílu francouzského filozofického katolicismu“. </i>Na molu v mírném oparu
Kristus vidí postavu muže v současném oděvu držícího na ramenou koš s
úlovkem ryb. Představuje nového člověka, představitele nové renezance,
přinášejícího novou církevní doktrínu lidem od „rybářů Port Lligatu.“ Poněkud
vzadu u mola spočívá na hladině loď ozářená modří svítání. Symbolizuje připravenost šířit tuto novou naději
odtud do celého světa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Odchlipující se prázdný list
s křížovým přeložením na břevnu kříže symbolizuje konec historie psané
„křížem“ a zároveň počátek dosud nepopsané historie onoho nového věku
katolicismu podle Dalího představ, jehož hlavní oporou již není katolicismus
římský, ale francouzsko-španělský, byť pro uklidnění Vatikánu pod jeho
kuratelou.<o:p></o:p></span></div>
<i style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">
</i><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> V době, kdy Dalí tuto svou vizi definuje,
ještě zuří válka. Tuto dobu zmaru, plnou zabíjení násilí a nenávisti,
představuje temné nebe nad křížem. To, že tato doba nenávratně končí, naznačuje
soumrak, zatímco počátek renezance katolictví pak svítání nad obzorem s
projasňujícími se mraky. Svítáním zvýrazněná pata kříže nenaznačuje jeho délku,
ale onen definitivní konec staré a počátek nové doby renezance katolicismu.<o:p></o:p></span></div>
<i style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"> *</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Až sem jsem dospěl při hledání <i>skrytého v</i> obraze Krista sv. Jana od
Kříže. Jedná se ale o zlato? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Porovnáním kresby Krista od sv.
Jana od Kříže s Dalího pojetím vidíme, že je jeho naprostým protikladem a
je zavádějící svým názvem vůči této předloze, se kterou
paradoxně nese stejný název. Dalí chtěl přece namalovat Krista „</span><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">v absolutní opozici vůči všem zřetelům materializmu a vůči hrubě
antimystickému Grünnewaldovu Kristovi“, </span></i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">nikoli kresbě Janově. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Dalího víra v konající „<i>sílu
bojovného katolicismu Španělska </i>stejně jako i „<i>nevyzpytatelná síla francouzského filozofického katolicismu“, </i>které
vytvoří novou nauku a doktrínu renezance katolické církve <i>…“ </i>je zcela mylná, jak dokládají celá staletí bojovného katolicismu
římského. Přinesl lidem jen bolest, vyhánění, útrapy a desetisíce mrtvých, aniž
by člověku dokázal přiblížit Boha. Vždyť obě světové války vedly proti sobě
křesťanské státy a kněží obou stran žehnali jejich zbraním. Ano, </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-indent: 35.4pt;">Boha musí hledat a nalézat
každý člověk sám. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Vždyť ani<i> „Pán nikoho
nikdy nenutí, neboť nic z toho, k čemu je člověk přinucen, se mu
nejeví jako jeho, a co se mu nejeví jako jeho, to se nemůže stát součástí jeho
lásky, a tak být přijato za vlastní. Proto je člověk vždy veden Pánem ve
svobodě a ve svobodě je přetvořován a znovuzrozován. </i></span><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">(Božská prozřetelnost, str.37, odst.43-
kráceno)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Lze vůbec u člověka vynutit
zbožnost? Na tuto otázku odpovídá E. Swedenborg takto:</span><i style="line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri;"> Vynucená zbožnost je tělesná,
neživá, temná a pochmurná. Je tělesná, neboť se týká těla, a ne mysli</span></i><i style="line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">; neživá, neboť v ní není žádný život; temná,
neboť v ní není žádné porozumění; pochmurná, neboť v ní není žádná
nebeská radost. Naopak nevynucená zbožnost, je-li ryzí, je duchovní, neboť
v ní je duch od Pána; </span></i><i style="line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "MS Shell Dlg 2";">je živá, neboť v ní je život
od Pán</span></i><i style="line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">a; je jasná, neboť
v ní je moudrost od Pána; a radostná, neboť je v ní nebe od Pána. </span></i><i style="line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;">(E. Swedenborg: Božská prozřetelnost,
str.113, odst. 137)</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Ian Gibson rovněž uvádí, že „</span><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Dalí… měl pocit, že musí mít na každé
téma jasné, „nezvratné“ názory, jimiž by rozdrtil jakýkoli protiargument.
Člověk jako on chápal dialog jako něco nemyslitelného, účelem hovoru bylo
mluvit „k“ (nebo „proti“) ostatním, ale nikdy „s“ nimi. Konverzace sloužila
k tomu, aby člověk mohl přesvědčovat druhé, ne aby se jimi nechal
přesvědčovat. Část zábavy podle Dalího spočívala v tom, že druhým lidem
vnucoval tvrzení, kterým on sám věřil pouze v kontextu své hry. Nesmírně
rád dělal z lidí blbce. To byl případ i jeho proklamovaného “nukleárního
mysticismu“,… </span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">(Ian Gibson: Život S. Dalího, str. 451,452) <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Tuto stránku jeho povahy je
možno doložit prostřednictvím mnoha jeho děl. Snad v tomto kontextu je
nejvhodnější užít jeho vztah ke chlebu, který se mu nejednou stal vhodným námětem znesvěcení „neboť
chléb jako základní potrava a symbol výživy vůbec představuje všechno duchovní
a nebeské, co vyživuje duši. Je tedy symbolem dobra lásky a pravdy víry a
v nejvyšším smyslu sám Pán jako zdroj těchto nebeských hodnot.“ </span><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">(J.S.Mařík, Pohledy do
tajemství Bible, str.61)</span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 18pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 18pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">„Zálibu v chlebu měl S. Dalí
odjakživa. Ve svém muzeu ve Figuerasu vytapetoval stěny kulatými katalánskými
pecny chleba. Často si vzal chléb do náruče, olizoval ho a okusoval a pak ho
postavil jako Kolumbovo vejce. „Nic nemohlo být jednodušší, než vydlabat do
bochníku dva hezké pravidelné otvory a zapustit do nich kalamáře. Co mohlo být
více zneucťující a estetičtější, než vidět, jak je toto chlebové psací náčiní
při používání zvolna pocákáváno bezděčnými kapkami inkoustu značky Pelikan?
Maličký čtvereček v tomto náčiní byl tím správným místem, kam by se mohlo
zastrčit pero. A pokud by člověk potřeboval stále čerstvé drobty, jimiž se
bezvadně gumuje, stačilo aby si každé ráno nosič kalamáře vyměnil…<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 18pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Sotva jsem přijel do
Paříže, říkal jsem každému, kdo mě chtěl poslouchat: „Chléb, chléb a znovu
chléb. Nic než chléb.“<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">„Copak se z něj stal komunista?“
ptali se žertem. Tušili, že můj chléb byl krutě protihumánní, tímto chlebem se
luxus fantazie mstil užitečnostnímu myšlení světa praktického rozumu, byl to
aristokratický, estetický, paranoický, kultivovaný, jezuitský, fenomenální,
ochromující, nadevidentní chléb.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">( Robert Descharnes: Dalí, str.66)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> Dalí svou snahou bortit hranice posvátného, lidského,
rozhodně žádným mystikem, zejména křesťanským nebyl, byť to o sobě tvrdil. </span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: CS; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-no-proof: yes;"> Ian Gibson, autor jeho obsáhlého životopisu<i>, </i>píše:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: CS; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-no-proof: yes;">„Mysticismus znamenal pro Dalího jen další výlet jeho „ega“, ze kterého
nevyplývaly žádné závazky. Žádná zbožnost. Žádná dobročinnost. A co bylo do
nebe volající, ani žádná láska. V žádné z Dalího obhajob náboženství
se nikdy neobjevilo slovo „láska“. (I. Gibson: Život Salvadora Dalího - str.418)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: CS; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-no-proof: yes;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: CS; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-no-proof: yes;">Přirozeností našeho vlastního já je milovat více sebe než Boha a svět více
než nebe, a bližního v porovnání se sebou za nic nepovažovat</span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">; je to tedy
sebeláska a láska ke světu. Z našeho vlastního já nepochází pouze veškeré
zlo, ale i všechny klamy. Zla, jež pocházejí z našeho já jsou pohrdání
druhým, nepřátelství, nenávist, pomsta, krutost, podvádění. Nakolik naše Já
vládne, natolik odmítáme, dusíme nebo převracíme dobro lásky a pravdu víry. </span><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">( E. Swedenborg: Nebe a peklo, str. 322,323, odst. 260)</span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: CS; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-no-proof: yes;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: CS; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-no-proof: yes;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: CS; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-no-proof: yes;">Každý člověk je podobou své lásky. Co do duchovnosti nás
netvoří nic, než láska. Milujeme-li zlo, stáváme se podobou zla…milujeme-li
dobro, stáváme se podobou dobra…člověk jenž se nevyhýbá zlům jako proviněním,
nemůže jinak, než milovat zla – a láska vytváří u každého jeho životní formu.
Takového člověka můžeme přirovnat ke špatnému stromu: i ten přijímá teplo a
světlo ze slunce stejně jako dobrý strom, nemůže však vytvářet jiné plody než
takové, které odrážejí jeho formu, tedy zlé. Lze jej také přirovnat ke zhoubným
a jedovatým rostlinám, jež sice přijímají svůj vegetativní život ze slunečního
tepla a světla tak jako dobré a užitečné rostliny, avšak nemohou vytvářet nic
jiného než to, co souhlasí s jejich formou.<i> </i></span><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: CS; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-no-proof: yes;">(E.Swedenbrg: O životě a lásce, str. 144,145 – kráceno)<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Přesto je obraz Salvatora Dalího – Kristus sv. Jana od Kříže
údajně jedním z nejvýznamnějších děl minulého století. Bezpochyby
k tomuto hodnocení přispělo jeho geniální pojetí námětu bez znesvěcujících symbolů, mistrovská dokonalost
malby i mimořádná kompozice Dalího díla. I proto oněch <i>devět desetin skrytého</i> v tomto díle naštěstí nedokáže dominovat
natolik, aby rušivě překrylo jeho přirozenou, vnější krásu, kdy vzkříšený, živý,
krásný a současný Kristus spolu se symbolem Své oběti - křížem - se vznáší při západu slunce i svítání nad
nevšední krajinou Port Lligatu, zcela zaujat pohledem na hladinu moře svíraného
skalisky a jeho rybáře a připomíná se nám tak Svou stálou přítomností. </span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-indent: 35.4pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-indent: 35.4pt;"> *</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-indent: 35.4pt;">**</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-indent: 35.4pt;"> </span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%; text-indent: 35.4pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Literatura:<o:p></o:p></span></u></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Robert
Descharnes, Gilles Néret : Dalí<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Salvador
Dali: Mé vášně<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Salvador
Dalí: Tajný život Salvadora Dalího<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Ian
Gibson: Život Salvadora Dalího<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Stan
Lauryssens: Salvador Dalí – Skutečný příběh<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Pijoan
José: Dějiny umění /10<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Film BBC:
Soukromí mistrovského díla – Salvador Dalí,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">
Kristus sv. Jana od Kříže <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Emanuel
Swedenborg: Božská prozřetelnost (Překlad Lenka Máchová)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Emanuel
Swedenborg: Tajemství víry – výběr z teologických prací Emanuela Swedenborga. (Překlad Lenka Máchová)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Emanuel
Swedenborg: Nebe a peklo<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Emanuel
Swedenborg: O životě a lásce<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Jan
Samuel Mařík: Pohledy do tajemství Bible<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Rozměry
obrazu: 2385 mm x 1488 mm x 95 mm<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Obraz se nachází:
v Galerii umění a muzeu v Glasgow na:</span></i><br />
<span style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 107%;"> </span><a href="http://www.glasgowmuseums.com/venue/index.cfm?venueid=4" target="_blank"><span style="background: white; color: #336699; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 107%;">http://www.glasgowmuseums.com/venue/index.cfm?venueid=4</span></a><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<i><u><span style="font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><br /></span></u></i>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Autor
příspěvku blogu: Roman Kočur<o:p></o:p></span></i></div>
<i><u><span style="font-size: 14pt; line-height: 19.9733px;"><br /></span></u></i>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3871865907464191004.post-89751343195318623112015-07-05T08:47:00.000-07:002016-06-14T04:44:22.739-07:00Člověk proti Bohu a Slovu<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">Člověk proti Bohu a Slovu<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Člověk
je jediným pozemským stvořením vyznačujícím se touhou pochopit své místo
na tomto světě, odkud se tady vzal a zda smrt a tedy i jeho život směřuje
k pouhé nicotě, tedy nesmyslnému smyslu jeho vlastního zrození, či naopak,
jeho život dává životu a tedy i smrti smysl a nicotu zcela vylučuje. A tak,
podle svých životních zkušeností, celoživotního dotazování dospívá
k přesvědčení, že život není zcela náhodným procesem přírody, ale má svého
Stvořitele, či naopak, život je jen zcela náhodná evoluční cesta vývoje
organizmů umožněná vhodnými podmínkami k životu na planetě Zemi,
nacházející se v optimální vzdálenosti od hvězdy přiměřené velikosti,
životodárným světlem a teplem oplývajícím Sluncem. A přesto kladná odpověď na
tuto otázku, zda existuje Bůh, či nikoli, je pro kvalitu života na planetě
zcela zásadní. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Odpověď
na ni nám dává Slovo Bible, avšak pyšná nadutost církví, pasujících se na
zástupce Boha na zemi, ve snaze vysvětlit mnohá tajemství Slova zplodila
dogmata, která se stala impulzem mocenských sporů a zápasů ve jménu Božím, podnes
tak krvavých, masových a krutých, trestuhodně
diskreditujících samotného Boha. Důsledkem toho se otázka existence laskavého,
milujícího a moudrého Boha stala pro mnohé z nás bezpředmětnou a dovedla je až
k popření Jeho existence, znevěrohodnění Slova Božího i významu samého
křesťanství pro život člověka a lidského společenství. Pohlédněme ve
zkratce na argumenty, kterými tito svůj postoj proti Slovu a Bohu zaštiťují. Jako příklad
použijeme první část filmu Petera Josepha, s názvem Zeitgeist. (Dále jen ZG.) Druhá část se zabývá událostmi 11.září 2001 a není předmětem tohoto tématu.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Film
začíná úvahou o povaze duchovnosti:<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></u></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">ZG.: „Duchovnost je
prostý pojem, který vlastně znamená: mít cosi do činění s intuicí.
V náboženské tradici je duchovnost úmyslně vtěsnána do jiného významu.
Nějaký čin buď není v souladu s Božím principem, a nebo naopak, je
v souladu s božím… něčím….“</span></u></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Jan Samuel Mařík, znalec
Swedenborgova díla, ve svých Pohledech do tajemství Bible str. 41, odkazující
se na Swedenborgovo dílo O Pánu, píše<i>:
„Vlastní duchovností je chtít pravdu, protože je pravdou. Takové chtění je
zbavené přírodnosti, která je charakteristická tím, že nechce pravdu pro pravdu
samu, ale jen jako prostředek k dosažení utilitárních cílů. Jen pravda
odloučená od světských a osobních zájmů je duchovní, protože v podstatě
pravdy je Božství. Proto chtít pravdu, protože pravdou je totéž, jako uznávat,
uctívat a milovat Božství.“<u><o:p></o:p></u></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></u></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">ZG.: „Náboženství se podařilo přesvědčit lidi, že na nebi existuje
neviditelný muž,“…. </span></u></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> <u><o:p></o:p></u></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Podívejme se nejdříve
ve zkratce, co to je náboženství:<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> „<i>První a základní věcí každého náboženství je
uznání Božství. Náboženství, které neuznává Božství, není žádným náboženstvím.
Předpisy každého náboženství se soustředí na bohoslužbu, a tedy na to, jak
uctívat Božství, aby Jím byl člověk přijat. A nakolik se to vše usadí
v mysli člověka, tedy natolik to člověk chce a miluje, natolik jej vede
Pán. Je známo, že nekřesťané žijí mravný život právě tak, jako křesťan, mnozí
z nich ještě lepší, než oni. Člověk žije mravný život buď kvůli Božství,
nebo kvůli lidem ve světe. Mravný život vedený kvůli Božství je životem
duchovním. Obojí se sice jeví navenek stejné, uvnitř však jsou rozdílné. První
vede ke spáse, druhý ne. Kdo žije mravný život kvůli Božství, toho vede
Božství, kdo jej však žije kvůli lidem ve světě, ten vede sám sebe. Objasním to
příkladem. Kdo bližnímu nečiní nic zlého, protože se to příčí náboženství, a
tedy Božství, ten se zdržuje konání zla z důvodu duchovního. Pokud ale
někdo neškodí druhému pouze z bázně před zákonem, ztrátou dobrého jména,
cti, nebo zisku a tedy kvůli sobě samému a světu, ten se zdržuje zlého jednání
z přírodního důvodu a vede sám sebe…“ (Nebe a peklo odst. 318 kráceno)<o:p></o:p></i></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> ZG.: „<u>Klamou nás všechny možné
instituce. Proč si myslíte, že církev je ta jediná, které se to nikdy netýká?
Církevní instituce tohoto světa jsou tou nejhlubší spodinou.“<o:p></o:p></u></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Lee Woofenden ve své předmluvě ke
knize Emanuela Swedenborga Nebeské město (str. 5) píše: „<i>Žijeme v době duchovních revolučních změn. Křesťanská náboženství
se stala předmětem kritického zkoumání jako nikdy před tím. Někteří lidé
opouštějí své církve. Ostatní si podržují konfesijní vazby, avšak touží po
hlubším proniknutí do duchovní reality…“ (kráceno)<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Co je církev? E.
Swedenborg nám poskytuje tuto odpověď: </span><br />
<i style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Církev Páně je všude tam, kde lidé žijí
v dobru podle svého náboženství a uznávají Božství. Ti budou také Pánem
přijati. NP 321</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Všechno co je ve Slově řečeno o
církvi platí o jednotlivci v církvi, jinak by jedinec nemohl být částí
církve. AC 3480<o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Církev je založena na nauce, neboť
nauka učí, čemu máme věřit a jak žít. Církev je církvi z nauky a
náboženství je náboženstvím dle života podle nauky. AR 902<o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Každá část nauky je pravdou o sobě –
i její dobro je pravdou, neboť nauka tomu jen učí, zatím co každá část života podle toho čemu učí nauka,
je o sobě dobro. I uskutečňování pravd nauky je dobrem. To je rozdíl mezi
církví a náboženstvím. Kde však je nauka a není život podle ní, nelze mluvit ani o církvi ani o
náboženství. AR 903<o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Církev nikdy nedosáhne svůj praedikát
intelektuální cestou, ale z impulzu chtění, tj. vůle. Všechno bytostné pochází z vůle, a proto
nauka netvoří církev, pokud netíhne v celku i jednotlivostech
k účinné lásce jako ke konečnému cíli. Církev Páně jako Jeho království
v nebesích není nic jiného, než láska k Pánu a účinná láska
k bližnímu.</span></i><br />
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> AC 809 </span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">(Jan Samuel Mařík,
Pohledy do tajemství Bible)</span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></u></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">ZG.: „Bible není nic jiného, než astrologický literární hybrid, podobně
jako všechny náboženské mýty předtím. Ve skutečnosti je možné najít přenosy
vlastností jedné postavy na druhou postavu i v samotné Bibli. Ve Starém
zákoně je příběh o Josefovi. Josef byl Ježíšův prototyp. Josef se narodil
zázrakem, Ježíš se narodil zázrakem. Josef měl dvanáct bratrů, Ježíš dvanáct
učedníků. Josefa prodali za 20 stříbrných, Ježíše za 30 stříbrných. Bratr Juda
chtěl prodat Josefa, učedník Jidáš prodat Ježíše. Josef začal pracovat jako
30-ti letý, Ježíš začal pracovat jako 30-ti letý. A paralely pokračují…<o:p></o:p></span></u></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Emanuel
Swedenborg v knize O písmu svatém (str.1-3, kráceno) píše:</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<i style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">„Všeobecně se tvrdí, že Slovo pochází od Boha, je božsky
inspirováno, a tudíž je svaté: dosud však nikdo nevěděl, kde v něm Božství
spočívá. Svou písemnou podobou totiž připomíná jakýkoli běžný spis, jen sloh je
neobvyklý – ani tak vznešený, ani tak oslnivý, jakým se zdánlivě vyznačuje
dnešní psaní. Z tohoto důvodu člověk, který uctívá přírodu jako Boha (či
ještě více než Boha) a své myšlení čerpá sám ze sebe a svého ega, a nikoli
z nebe od Pána, může upadnout do omylu v úctě k Písmu a začít
jím dokonce opovrhovat: při jeho četbě se pak může sám sebe tázat: Co je to? A
co je toto? Může to být božské? Mohl by Bůh, jehož moudrost je nekonečná mluvit
tímto způsobem? V čem spočívá jeho svatost, a odkud tato svatost pochází,
ne-li z pouze náboženského citu a přesvědčování, které z něj vychází?...</span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> …Skutečný význam Slova nemůžeme poznat jinak
než z duchovního smyslu Slova, a ten nelze osvětlit jinak než <b><u>učením o souvztažnostech</u></b>…Protože
Božství ve světě se zpřítomňuje souvztažnostmi, bylo také Písmo sepsáno výlučně
v souvztažnostech. I Pán mluvil v souvztažnostech, protože promlouval
z Božství, neboť co pochází z Božství sestupujícího do přirozeného
světa, to se obrací v takové věci, které si navzájem odpovídají s věcmi
božskými a které pak ve svém nitru ukládají a skrývají božské skutečnosti,
označované jako nebeské a duchovní.<o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Odst.21: Byl jsem poučen, že lidé
nejstarší církve (tedy církve před potopou) vynikali natolik nebeským duchem,
že rozmlouvali s nebeskými anděly a že byli schopni mluvit s nimi
v souvztažnostech. Tím dosáhla jejich moudrost takového stupně, že o
čemkoli, co viděli na tomto světě, mohli uvažovat nejen přirozeným způsobem,
ale zároveň i duchovně, takže mysleli v jednotě s anděly. Mimoto se
mi dostalo poučení, že Enoch, o němž je zmínka v Genezi (1. Mojž 5,21-24) spolu
se svými druhy sebral souvztažnosti z úst těchto lidí nejstarší církve a
předal jejich znalost dalším generacím: že tak učení o souvztažnostech nejen
zůstalo v povědomí, ale dál se mohutně rozvíjelo v mnoha královstvích
Asie, zvláště v zemi Kanaán, v Egyptě, Asýrii, Chaldeji, Sýrii,
Arábii a také do Řecka, kde však prodělalo proměnu v báje, jak vidíme u
nejstarších spisovatelů řeckého národa. <o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Odst.22: Protože se však postupem
času předobrazy církve, jež byly souvztažnostmi, zvrhly v modloslužebné
představy a v magii, byla z Božské prozřetelnosti znalost
souvztažností postupně vyhlazena z paměti a u izraelského a židovského
národa úplně ztracena a zničena.(Kráceno)</span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Odst.23: <o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">…Tak si lidé dávných dob, kteří měli
povědomí o souvztažnostech, vytvářeli obrazy, jež byly odrazem nebeských věcí
patřících nebi a tedy i církvi. Vyhrazovali jim proto místo nejen ve svých
chrámech, ale i ve svých domech, a to ne ke zbožnému uctívání, ale jako
připomínku nebeských věcí, které vyjevovaly. V Egyptě i jinde se tedy
vyskytovaly obrazy telat a volů, hadů, a také dětí, starců, panen – protože
telata a voli označovali citová hnutí a síly přírodního člověka, hadi lstivost
smyslového člověka, děti nevinnost a lásku k bližnímu, starci moudrost,
panny náklonnost k pravdě, a podobně. Když bylo povědomí o souvztažnostech
vymazáno z paměti, potomci začali uctívat obrazy a znamení vytvořená svými
předky jako posvátná a nakonec jako božstva sama, protože je nacházeli
v chrámech a jejich okolí… <o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">…Povědomí o souvztažnostech přetrvalo
u mnoha východních národů, a to dokonce až do Pánova příchodu, jak dosvědčuje
příchod mudrců od východu k Pánu při jeho narození. Bylo také příčinou,
proč je předcházela hvězda a proč s sebou přinesli jako dary zlato,
kadidlo a myrhu. Hvězda, která je předcházela, znamenala poznání z nebe, zlato
znamenalo nebeské dobro, kadidlo duchovní dobro a myrha dobro přírodní – a
z těchto tří pochází veškeré uctívání Boha…</span></i><br />
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Odst.24: Poznání souvztažností, které
dává duchovní smysl Slova, nebylo v následujících dobách objeveno:
křesťané prvotní církve totiž byli natolik prostí, že jim nemohlo být odkryto –
nebylo by jim k žádnému užitku a nebyli by je schopni pochopit. Když
pominula tato doba, ujalo se vlády papežství a nad celým křesťanským světem se
rozprostřela tma: ti, kdo podléhali této nadvládě a byli utvrzováni v jejich
klamech, nebyli schopni ani ochotni vnímat cokoli duchovního, tedy ani
souvztažnost přirozených a duchovních skutečností ve Slově. Pak by totiž mohli
dojít k přesvědčení, že „Petrem“ není míněn Petr, ale Pán jakožto Skála:
stejně by se mohli přesvědčit, že Slovo je svaté až do svého nejhlubšího nitra
a vzhledem k němu nemá papežský výnos žádnou váhu.</span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Avšak i po reformaci, kdy lidé začali
dělat rozdíl mezi vírou a láskou k bližnímu a uctívat Boha ve třech
osobách (tedy uctívat tři Bohy, které pojímali jako jednoho) zůstaly těmto
lidem nebeské pravdy skryty. Pokud by jim byly odhaleny, byli by je zfalšovali
a vztáhli by je pouze na víru, žádnou by neuplatnili vzhledem k lásce
k bližnímu a lásce k Bohu, a tak by si byli také uzavřeli nebe.<o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><i> Odst.25: Nyní byl duchovní smysl
Slova Pánem otevřen, (konec 17. století) protože bylo zjeveno učení skutečné
pravdy: toto a žádné jiné učení je v souhlasu s duchovním smyslem
Slova. Tento smysl je navíc předznamenán zjevením Páně v oblacích
nebeských s mocí a slávou velikou“ (Mat 24,30.31) </i></span><br />
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"> Táž kapitola pojednává o
skonání věku, kterým je míněna poslední doba církve:<i><o:p></o:p></i></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">„A hned po ssoužení těch dnů se
slunce zatmí, a měsíc nedá světla svého, a hvězdy budou padati s nebe, a
moci nebeské se budou pohybovati. Tehdáž se ukáže znamení Syna člověka na nebi,
a tehdyť budou kvíliti všechna pokolení země, a uzříť Syna člověka
přicházejícího na oblacích nebeských s mocí a slávou velikou. Kterýž pošle
anděly své s hlasem velikým trouby, i shromáždiť vyvolené jeho ode čtyř větrů, a od končin
nebes až do končin jejich.“<o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span><i style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Tato
slova v duchovním smyslu neznamenají, že slunce a měsíc se zatmí, že
hvězdy budou padat s nebe, že se na nebi ukáže znamení Páně a že Pán bude
viděn v oblacích spolu a anděly s troubami: každé jednotlivé slovo
zde označuje některou duchovní skutečnost církve a týká se toho jejího stavu, o
jehož konci byla tato slova řečena. V duchovním smyslu totiž slunce, jež
se zatmí, je obrazem Pána, pokud jde o lásku: měsíc, jenž nedá světla svého, je
obrazem Pána vzhledem k víře: hvězdy padající z nebe představují
znalosti dobra a zla, které podlehly zkáze: znamení Syna člověka na nebi
znamená zjevení Božské pravdy: pokolení zemská, kteráž kvíliti budou,
představují nedostatek veškeré pravdy náležející víře a veškerého dobra náležejícího
lásce: příchod Syna člověka na oblacích nebeských s mocí a slávou znamená
Pánovu přítomnost ve slově a oblaka označují doslovný smysl Slova a sláva jeho
smysl duchovní: andělé s hlasem velikým trouby zobrazují nebe,
z něhož přichází Božská pravda: shromáždit vyvolené od čtyř větrů, a od
končin nebes až do končin jejich znamená novost církve ve věcech lásky a víry.
Že zde není míněno zatmění slunce a měsíce, ani pád hvězd na zem, jasně vysvítá
u proroků, kteří podobně mluví o stavu církve v čase Pánova příchodu na
svět. (Str. 12,13)</i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> V odst.
26 se ale zároveň zdůrazňuje,<i> „že
duchovní smysl Slova nebude nadále sdělen nikomu, kdo nesetrvává v ryzích
pravdách od Pána…“ </i>V tomtéž díle, O Písmu svatém, jsou uváděny důvody, proč
tomu tak je. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">(Pozn.: <i>Ve Swedenborgových knihách „Souvztažnost či
souvislost“ značí živý vztah mezi věcmi ve dvou různých rovinách reality –
obvykle duchovní a hmotné. Můžeme o tom přemýšlet jako o způsobu, kterým se
duchovní věci projevují ve hmotné rovině.)<o:p></o:p></i></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">ZG.: A existuje vůbec nějaká nebiblická zmínka o člověku jménem Ježíš,
synovi Marie, který cestoval s 12-ti učedníky, léčil lidi a dělal zázraky?<o:p></o:p></span></u></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></u></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Pakliže
nebyl nalezen žádný písemný doklad o existenci Ježíše a jeho učedníků
v knihách významných historiků žijících v období života Ježíšova a
krátce po jeho ukřižování, má to jistě vyšší, duchovní smysl. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Přesto
záznamy o životě Ježíše a prvních křesťanů existují. Jsou jimi Nový zákon
Slova, doklady o pronásledování raných křesťanů, římské katakomby, přistání
Marie Jakubovy a Máří Magdalény na pobřeží Francie, králů Merovejců, apokryfní
evangelia, rukopisy z Nag Hammádí, legenda o Kopí osudu … Tady můžeme jen citovat Ježíšova
slova k Tomášovi: <i>„Že jsi mě viděl, věříš. Blahoslavení, kteří neviděli
a uvěřili.“(Jan 20,29)<o:p></o:p></i></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">ZG.: Křesťanství stejně jako jiné teistické systémy víry, jsou největším
podvodem Věku. Slouží k odpoutání lidí od přírody a sebe navzájem.
Podporují slepou oddanost autoritě.</span></u></i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></u></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">V díle O Pánu a víře, str. 113,114, E. Swedenborg m.j. píše: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">„<i>Do
církve pod papežskou nadvládou vnikla víra oddělená od pravdy a opanovala ji,
protože právě neznalost pravdy byla hlavní ochranou jejího náboženství. Proto
v ní také zakázali číst Slovo – jinak by (papež a kněží) nemohli být
uctíváni jako božstvo, jejich svatí by nemohli být vzýváni a modlářství by se nemohlo
rozšířit natolik, aby jejich mrtvá těla, kosti a hroby byly pokládány za svaté
a mohly tak sloužit obchodu. Z toho je zřejmé, jak obrovské klamy dokáže
vytvořit slepá víra. Slepá víra přežila i později u členů reformované církve,
neboť i ti oddělili víru od lásky k bližnímu. Ten, kdo je odděluje, nemůže
znát pravdu a vírou nazývá prostou myšlenku, že něco je tak či onak, aniž by
pravdu vnitřně poznal. I pro takového člověka je neznalost ochranou jeho
vlastního dogmatu. Dokud mu vládne neznalost spolu s přesvědčením, že
teologické otázky jsou transcendentní, dokáže o nich hovořit a neprotiřečit si,
ostatní přitom věří, že má pravdu a že jim rozumí…<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> „Někdo si možná myslí, nebo se ptá:
Může snad někdo vnitřně poznat pravdu, která by tvořila víru? To já nemůžu.“
Řeknu mu však, jak by mohl: Vyhýbej se zlům jako hříchům a jdi k Pánu a
budeš znát pravdy tolik, kolik si budeš přát.“<o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Zbývá ještě osvětlit poslední argument autora ZG, argument
astronomicko – astrologický. Vzhledem k jeho významu je uveden v plném
znění:<u> <i><o:p></o:p></i></u></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"><u>ZG.: Křesťanská víra je parodie na uctívání Slunce, víra ve které
z něho udělali osobu, a nazvali ji Kristus a uctívali ho tak, jako původně
uctívali Slunce. (Thomas Paine, 1737-1809) <b>
Text RG pokračuje</b>:<o:p></o:p></u></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><u><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></u></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Už od roku 10 000 let před Kristem
překypuje historie nápisy a svitky,
odrážející lidskou úctu a obdiv ke slunci. Je lehké to pochopit proč, když
s každým ránem to slunce vyjde, přinášejíc světlo, teplo a bezpečí,
chránící nás před chladem a slepotou, dravci zaplněnou temnotu noci. Lidé
zjistili, že bez něho by nerostlo obilí, a život na planetě by nepřežil. Tyto
vlastnosti udělaly ze Slunce nejuctívanější objekt všech dob. Podobně lidé
dobře poznali hvězdy. Sledování pohybu hvězd jim umožňovalo poznávat a
předpovídat události na dlouhá časová období, jako zatmění nebo úplněk. Hvězdná
seskupení se katalogizovala, a dnes je známe jako souhvězdí.<o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></i>
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Proč sluneční bohové mají právě
tyto vlastnosti?!</span></i><i><span style="line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Proč panna a proč 25. prosince?</span></i><i><span style="line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Proč byli 3 dny mrtví a následuje
zmrtvýchvstání?</span></i><i><span style="line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Proč 12 učedníků či stoupenců?<o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter">
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0">
<v:f eqn="sum @0 1 0">
<v:f eqn="sum 0 0 @1">
<v:f eqn="prod @2 1 2">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @0 0 1">
<v:f eqn="prod @6 1 2">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="sum @8 21600 0">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @10 21600 0">
</v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas>
<v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f">
<o:lock aspectratio="t" v:ext="edit">
</o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape alt="http://files.laska-vztahy-duse.cz/200002066-080c20905d/Slunovrat%20a%20rovnodennost2.jpg" id="Obrázek_x0020_1" o:spid="_x0000_s1026" style="height: 136.5pt; left: 0; margin-left: 1.15pt; margin-top: .5pt; mso-height-percent: 0; mso-height-percent: 0; mso-height-relative: margin; mso-position-horizontal-relative: margin; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-width-percent: 0; mso-width-percent: 0; mso-width-relative: margin; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; text-align: left; visibility: visible; width: 184.5pt; z-index: 251659264;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="Slunovrat%20a%20rovnodennost2" src="file:///C:\Users\HP\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg">
<w:wrap anchorx="margin" type="square">
</w:wrap></v:imagedata></v:shape></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwqZn0dcIFFBt5RidlDXIYCt0ZC111t6-qyZdsdohcZESndmfiE-mzD7aGFD3cS4971cekuG6g3jOApi8qvgRirXYEDEDBfRY6CJOCMHbZIxaXJK6l7y8ACUdaRXgZo3XzS2ws_3CRsDk/s1600/K%25C5%2599%25C3%25AD%25C5%25BE+zv%25C4%259Brokruhu2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwqZn0dcIFFBt5RidlDXIYCt0ZC111t6-qyZdsdohcZESndmfiE-mzD7aGFD3cS4971cekuG6g3jOApi8qvgRirXYEDEDBfRY6CJOCMHbZIxaXJK6l7y8ACUdaRXgZo3XzS2ws_3CRsDk/s1600/K%25C5%2599%25C3%25AD%25C5%25BE+zv%25C4%259Brokruhu2.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></i><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Kříž zvěrokruhu je jeden z nejstarších pojmů lidské
historie. Zobrazuje Slunce, jak obrazně prochází skrze 12 hlavních souhvězdí
v průběhu roku. Také zobrazuje 12 měsíců v roce, 4 roční období,
slunovraty a rovnodennosti.</span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Pojmenování “zvěrokruh“ souvisí s tím, že souhvězdí byla
polidštěna, personifikována, jako osoby, nebo zvířata. Jinými slovy, rané
civilizace Slunce a hvězdy nejen sledovaly, ale jim i připisovali vymyšlené
příběhy, popisující jejich pohyby a vztahy. Slunce s jeho životodárnou a
ochrannou povahou bylo personifikované jako výraz neviditelného stvořitele a
boha. Bylo známo jako “ Boží slunce“, světlo světa, spasitel lidstva. Tak jako
12 souhvězdí představovalo zastávky na božské cestě slunce, a bylo pojmenováno
podle přírodních úkazů v daném období. Například Vodnář, nosič vody,
s kterým přišly jarní deště. <o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></i></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6sP7otFQV9N_lHsx98tczI3rvmJ8-bVDU1eEhtep44sHSVv6CPG4qgHETgbc0l3QPX6_rf8qx5skKXptPwQhUt6GtonC_4iqnejFTBorpdybOjI8OQcfq8pHjWdsh-O1OTEQRiC6Vc5s/s1600/Sirius.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6sP7otFQV9N_lHsx98tczI3rvmJ8-bVDU1eEhtep44sHSVv6CPG4qgHETgbc0l3QPX6_rf8qx5skKXptPwQhUt6GtonC_4iqnejFTBorpdybOjI8OQcfq8pHjWdsh-O1OTEQRiC6Vc5s/s1600/Sirius.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Hvězdou na východě je Sirius. Je nejjasnější hvězdou noční
oblohy, kterou je 24. prosince vidět v linii se třemi hvězdami Orionova pásu.
Tyto hvězdy se dnes nazývají stejně, jako v dávné minulosti: Tři Králové.<o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></i></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4rKk7e9O8ofD76vwQDX1kyahqXMbNSg1IGH6BnSWYO3udf5AH5IGUdB_urRNbmG4tCEk2rhNBupiICtj-rTE4H1y8F0gjCmT0qnnHC9oQacm0mUG4pLiDLiSy-9JfYdeZUh8buQ2n61k/s1600/Sirius+a+Orion%25C5%25AFv+p%25C3%25A1s.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="201" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4rKk7e9O8ofD76vwQDX1kyahqXMbNSg1IGH6BnSWYO3udf5AH5IGUdB_urRNbmG4tCEk2rhNBupiICtj-rTE4H1y8F0gjCmT0qnnHC9oQacm0mUG4pLiDLiSy-9JfYdeZUh8buQ2n61k/s320/Sirius+a+Orion%25C5%25AFv+p%25C3%25A1s.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: CS; mso-no-proof: yes;"><v:shape alt="http://files.laska-vztahy-duse.cz/200002063-f12a6f223e/Sirius%20a%20Orion%C5%AFv%20p%C3%A1s.jpg" id="Obrázek_x0020_2" o:spid="_x0000_i1030" style="height: 147.75pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 234pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="Sirius%20a%20Orion%C5%AFv%20p%C3%A1s" src="file:///C:\Users\HP\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.jpg">
</v:imagedata></v:shape></span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Tyto čtyři hvězdy, Sirius a Tři Králové společně ukazují na
místo východu Slunce 25. prosince.</span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></i></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt_WSb79V4bAg8QV13hVhZTy4kR5WhmKoIBsgWhV2D9uzTd0ivcjJoXh5wxErIfhP_eXP5TiMC3Dt_WkhGXSJbzoKloNYrrj2kmO51YshPfjRWXXSxftu_VbYy0_RkKQKUnoZ-53GRbgA/s1600/m%25C3%25ADsto+v%25C3%25BDchodu+Slunce.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt_WSb79V4bAg8QV13hVhZTy4kR5WhmKoIBsgWhV2D9uzTd0ivcjJoXh5wxErIfhP_eXP5TiMC3Dt_WkhGXSJbzoKloNYrrj2kmO51YshPfjRWXXSxftu_VbYy0_RkKQKUnoZ-53GRbgA/s1600/m%25C3%25ADsto+v%25C3%25BDchodu+Slunce.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: CS; mso-no-proof: yes;"><v:shape id="Obrázek_x0020_10" o:spid="_x0000_i1029" style="height: 139.5pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 225pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:\Users\HP\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003.png">
</v:imagedata></v:shape></span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></i><br />
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Jsou hojné historické záznamy a odkazy lidí respektujících a
uctívajících Slunce. A je velmi jednoduché pochopit proč. Když každé ráno
Slunce vychází, přináší světlo, teplo a bezpečí lidí před chladem, slepotou,
predátory, kteří se skrývají pod rouškou noci. Lidé pochopili, že bez něj
nevyroste úroda a život na planetě by neměl šanci přežít. Tyto skutečnosti
dělají Slunce nejuctívanějším objektem všech dob. Taktéž si byli vědomi velmi
dobře hvězd, jejichž sledování jim umožnilo rozpoznávat a předvídat události,
které se přihodí za delší časové období, jako je třeba zatmění nebo úplněk.
Vznikly soupisy hvězdných seskupení, které dnes známe jako souhvězdí.<o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Dřívější civilizace Slunce a hvězdy jen nenásledovaly,
zosobnily si je s přizpůsobivými mýty, popisujícími jejich pohyby a
vztahy. Slunce, které dává život a zachraňuje hodnoty, bylo zosobněno jako vzor
nikdy neviděného stvořitele – Boha. Boží Slunce, Světlo světa, Spasitel
lidského druhu. 12 souhvězdí reprezentuje místa na cestě Božího Slunce. Jejich
jména většinou zastávají faktory přírody, které se dějí v daném období.
Jako např. Vodnář = posel vody, který přináší na jaře deště. <o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Panna Marie je <b>souhvězdím
Panny </b>také známé jako <b> Virgo</b>.<o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></i></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWDkvZsRjA9pGte3ZpHwYwBncqnGdiyEQS6Q01_CkF7IWX7WvUh2ZN343aPmK3vuz3L9LpclyMJDTuYZ7ynNC_npFnEFmaFPtPXog3HyHmMR7WMSog-GCXujIPk8wZMkXmNsN3C2WkK7Q/s1600/Souhv%25C4%259Bzd%25C3%25AD+Panny.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWDkvZsRjA9pGte3ZpHwYwBncqnGdiyEQS6Q01_CkF7IWX7WvUh2ZN343aPmK3vuz3L9LpclyMJDTuYZ7ynNC_npFnEFmaFPtPXog3HyHmMR7WMSog-GCXujIPk8wZMkXmNsN3C2WkK7Q/s320/Souhv%25C4%259Bzd%25C3%25AD+Panny.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: CS; mso-no-proof: yes;"><v:shape alt="http://files.laska-vztahy-duse.cz/200002064-07fff08f96/Souhv%C4%9Bzd%C3%AD%20Panny.jpg" id="Obrázek_x0020_11" o:spid="_x0000_i1028" style="height: 156.75pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 226.5pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="Souhv%C4%9Bzd%C3%AD%20Panny" src="file:///C:\Users\HP\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image004.jpg">
</v:imagedata></v:shape></span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Virgo je v latině <b>panna</b>, je také známo jako „Dům chleba“
a podoba souhvězdí je panna držící snop pšenice. Dům chleba a snop pšenice
reprezentují srpen a září – čas žní. Ve skutečnosti Betlém znamená dům chleba. Betlém je tedy
odkazem na souhvězdí Virgo, místo na nebi, ne na Zemi.<o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Je zde další zajímavý fenomén souvisící s <b>25. prosincem, či zimním slunovratem.</b>
Mezi letním a zimním slunovratem se dny zkracují a ochlazují. Z pohledu
severní polokoule se Slunce pohybuje na jih, zmenšuje se a je stále slabší.
Zkracování dnů a zánik s příchodem zimního slunovratu symbolizovalo naším
předkům smrt. Byla to smrt Slunce. A 22. prosince byl ústup Slunce úplný. Po
dobu 6-ti měsíců se Slunce pohybovalo více a více na jih, když dosáhlo nejnižší
bod na obloze. Tu se stává zajímavá věc. Slunce se přestane, alespoň
viditelně pohybovat po dobu tří dnů.
Během této 3-denní pauzy Slunce setrvává blízko souhvězdí Jižního kříže. <o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></i></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ_uq40Z0DVpUAbCdhQHLpN4LjxUTZE8-pofv4x2q5Fsf6R6DOCJL9Me0_9q_Qqp5WKQLw6e1mP1cthNOTB-lRa0DQ5FE01oYfost1b2rT18El-r-4ElbM4lYpOd97Q0Cos1baXV3SDhU/s1600/t%25C5%2599i+dny+se+Sl+neh%25C3%25BDbe.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ_uq40Z0DVpUAbCdhQHLpN4LjxUTZE8-pofv4x2q5Fsf6R6DOCJL9Me0_9q_Qqp5WKQLw6e1mP1cthNOTB-lRa0DQ5FE01oYfost1b2rT18El-r-4ElbM4lYpOd97Q0Cos1baXV3SDhU/s1600/t%25C5%2599i+dny+se+Sl+neh%25C3%25BDbe.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: CS; mso-no-proof: yes;"><v:shape alt="http://files.laska-vztahy-duse.cz/200002067-e386be4806/t%C5%99i%20dny%20se%20Sl%20neh%C3%BDbe.jpg" id="Obrázek_x0020_12" o:spid="_x0000_i1027" style="height: 162.75pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 225pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="t%C5%99i%20dny%20se%20Sl%20neh%C3%BDbe" src="file:///C:\Users\HP\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image005.jpg">
</v:imagedata></v:shape></span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> A potom, 25. prosince se Slunce pohne o 1 stupeň směrem na
sever, aby přineslo delší a teplejší dny a nakonec jaro. Proto se říkalo, že
Slunce zemřelo na kříži, tři dny bylo mrtvé jen, aby bylo vzkříšeno, či znovu
zrozeno. Proto Ježíš a další sluneční
bohové sdílejí koncept 3-denní smrti a vzkříšení.<o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Avšak ono „zmrtvýchvstání“ Slunce se slaví až v den
jarní rovnodennosti, neboli Velikonoc - o poslední velké noci. To proto, neboť
během jarní rovnodennosti Slunce oficiálně přemohlo zlo temnoty, když se den
stane delším než noc a projevují se blahodárné účinky jara.<o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Pravděpodobně nejjasnější ze všech astrologických symbolů
kolem Ježíše je oněch 12 učedníků. Přestavují 12 souhvězdí zvěrokruhu, s nimiž
Ježíš, jakožto Slunce, cestuje.<o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Popravdě, číslem 12 je naplněna celá Bible...Zpět ke kříži
zvěrokruhu, obraznému životu Slunce. Nebyl to jen umělecký výraz nebo
nástroj na sledování slunečního pohybu. Byl to také pohanský duchovní symbol,
který zjednodušeně vypadal takto:<o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></i></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-jM5xpI7eacGAI8GpL951sM9v490RIGxin_MPRrG1aevTcHSNZ4KBr0e6czB1eAExNlXlqQl-gQVg5LRZmuOWSFXN8o0hn7_V2bUMaSXb038JhZow4yARRmaimwI6wQRxQJZzFMdPeiE/s1600/pohansk%25C3%25BD+symbol.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-jM5xpI7eacGAI8GpL951sM9v490RIGxin_MPRrG1aevTcHSNZ4KBr0e6czB1eAExNlXlqQl-gQVg5LRZmuOWSFXN8o0hn7_V2bUMaSXb038JhZow4yARRmaimwI6wQRxQJZzFMdPeiE/s1600/pohansk%25C3%25BD+symbol.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: CS; mso-no-proof: yes;"><v:shape alt="http://files.laska-vztahy-duse.cz/200002061-d74b6d8450/pohansk%C3%BD%20symbol.jpg" id="Obrázek_x0020_13" o:spid="_x0000_i1026" style="height: 174.75pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 222.75pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="pohansk%C3%BD%20symbol" src="file:///C:\Users\HP\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image006.jpg">
</v:imagedata></v:shape><v:shape alt="http://files.laska-vztahy-duse.cz/200002055-b5a79b6991/Je%C5%BE%C3%AD%C5%A1%20je%20Slunce.jpg" id="Obrázek_x0020_14" o:spid="_x0000_i1025" style="height: 173.25pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 197.25pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="Je%C5%BE%C3%AD%C5%A1%20je%20Slunce" src="file:///C:\Users\HP\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image007.jpg">
</v:imagedata></v:shape></span></i><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpKL7EYdpm3emeoonevrHwFpLfF6WBKpt-flmbPs4sh4Y5pz01t-3g6_o_ipDzg-yKYkMAn7ws2bBnNtbURXxR39FuWzajN6xj2toBmtrugBs595xE6A0g-FgFAChK6sLujCDbPmCACI4/s1600/Je%25C5%25BE%25C3%25AD%25C5%25A1+je+Slunce.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpKL7EYdpm3emeoonevrHwFpLfF6WBKpt-flmbPs4sh4Y5pz01t-3g6_o_ipDzg-yKYkMAn7ws2bBnNtbURXxR39FuWzajN6xj2toBmtrugBs595xE6A0g-FgFAChK6sLujCDbPmCACI4/s1600/Je%25C5%25BE%25C3%25AD%25C5%25A1+je+Slunce.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<i style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 14pt; font-style: italic; line-height: 107%;">Protože Ježíš představuje Slunce. Syna Boha, Světlo světa, pozdvižený zachránce, který přijde znova. Jako to dělá každé ráno, s hrdostí Boha, který
chrání před silami Temna a rodí se znovu každé ráno a můžete ho vidět v
oblacích, nahoře v nebesích, s korunou z trnů - neboli "paprsky
slunce".</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Tyto, výše uvedené astrologicko -
astronomické skutečnosti pro odpůrce existence Ježíše, samotného Boha,
představují hlavní, nejdůležitější argumenty jeho popření. Ale nejsou naopak
právě důkazy Jeho existenci stvrzujícími? Pohlédněme na ně rovněž očima
souvztažnosti:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> Souhvězdí Panny, známé také jako Virgo, či Dům chleba, <i>v duchovním smyslu je souvztažností <b>„panny“</b> <b>– s církví jako nevěstou</b>,
která chce být spojena s Pánem, miluje pravdy, protože jsou pravdivé, žije
podle nich, a proto nastává spojení těmito pravdami.</i><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Dům</span></i></b><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> je symbolem nebeského dobra…<o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Chléb</span></i></b><i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> jako základní potrava a symbol
výživy vůbec, představuje všechno duchovní a nebeské, co vyživuje duši. Je tedy
symbolem dobra lásky a pravdy víry a v nejvyšším smyslu je jím Sám Pán,
jako zdroj těchto nebeských hodnot. Proto Pán řekl, když podával chléb při
poslední večeři: „…Vezměte a jezte, to je tělo mé.“ Mat 26, 26</span></i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="line-height: 115%;">(Pohledy do tajemství Bible str.41,
61, 136)<span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt;">Po celé věky lidé hleděli v úžasu na
noční hvězdnou oblohu uchvácení její nezměrnou majestátností a krásou. Byla vždy
inspirací ke kladení otázek o světě o jeho Stvořiteli, o tom, co člověka
přesahuje a jaké je jeho místo v tomto nezměrném prostoru. Technická
revoluce a rozvoj vědy málem vytlačily Boha nejen z našeho světa, ale i
z našeho života. A s tímto snad zákonitě, světly ulic, silnic a měst jsme zastínili oblohu do
té míry, že mnozí lidé za svého života její nezměrnou, nekonečnou nádheru nikdy
nespatřili a neužasli nad ní a nepocítili ten mrazivý, ale krásný pocit
posvátnosti a nevydechli pod tímto Stvořitelovým dílem „Ách Bože“.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">A je s podivem, že za ta staletí jsme nebyli a nejsme dosud
schopni uvědomit si, že to, co se děje
na obloze neposkytuje jen orientaci v čase orby, setí, žní a zejména není
astronomicko-astrologickou parodií, ale že hvězdy i celá souhvězdí na noční
obloze a slunce na obloze denní nám, lidem žijícím na planetě Zemi, předvádějí
neuvěřitelné, ohromující a samotným Bohem inscenované, k pokoře
inspirující představení: Betlémskou hvězdu, Tři krále, narození
Ježíše, jeho cestu světem provázenou 12. apoštoly, smrt ukřižováním a Jeho
zmrtvýchvstání. Předvádějí nám tento biblický příběh rok za rokem, po celé
věky. Ohromující poznatek. Samotné hvězdy před našima očima takto oslavují
Krista, vyjevují Boží slávu a nám, lidem, tak nejen stvrzují pravost tohoto
biblického příběhu ale i existenci milujícího, moudrého Boha.</span></b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Ne, nic se neděje náhodně. Náhoda
nemá žádný vliv na pohyb planet, hvězd ani souhvězdí. Ten vždy směřuje
z duchovního světa do světa hmotného, nikoli naopak. Tak tomu je i
v tomto případě. Sundejme roušku z očí a pohlédněme na další
skutečnost vidoucíma očima díky zjevení, které dal Pán, prostřednictvím E. Swedenborga světu:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></i>
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> „Božství od Pána se v nebi
nazývá Božskou pravdou… Tato Božská Pravda
vplývá do nebe od Pána z jeho Božské Lásky… Božská láska a
z ní pocházející Božská Pravda se k sobě mají jako teplo a světlo ze
slunce v tomto světě: láska odpovídá teplu slunce a pravda z ní
pocházející odpovídá světlu ze slunce.<b> </b>Podle
souvztažnosti teplo označuje lásku a světlo označuje z ní plynoucí pravdu.<o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">To nám ukazuje, jaká je Božská Pravda
plynoucí z Božské Lásky Pána: tedy,
že je to ve své podstatě Božské dobro spojené s Božskou Pravdou, jež díky
tomuto spojení oživuje vše v nebi, stejně jako ve světě sluneční teplo
spojené se světlem dává plodnost všemu na Zemi, jak se děje na jaře a
v létě…“ (E. Swedenborg, Nebe a peklo, odst. 13) <o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span>
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Slunce,
o kterém máme dnes tolik odborných fyzikálních informací, se pro nás stalo
všedním objektem. Zůstane jím i nadále, pokud poslední argument ZG. týkající se
slunce budeme parafrázovat
prostřednictvím souvztažnosti? <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> S Pánem v přírodním světě souvztaží Slunce. Teplem a světlem slunce
připomíná se nám, lidem, Pán Svou Božskou láskou a Božskou pravdou, kterou nás,
dobré i zlé, obdarovává s každým novým dnem, přemáhající síly nočního temna. Připomíná
se nám nad oblaky s královskou korunou – jež tvoří "paprsky
slunce". <o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> Je třeba dodat, že <i>„temno“ je v duchovním smyslu synonymem
zla; </i></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">zatímco</span><i style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"> „koruna“
ve Slově znamená moudrost, protože moudrost je to nejvyšší u člověka a ta jej korunuje. To symbolizuje i královská koruna, neboť "králem" ve Slově, v jeho duchovním smyslu je Božská Pravda, ze které vychází veškerá myslitelná moudrost.</i><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;"> </span><i style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">(J.S.Mařík, pohledy do
tajemství Bible, str. 215, 77)</i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Jsme významem těchto
poznatků překvapeni, nebo je považujeme za bezcenné a uložíme je tam, kam
ukládáme nepotřebné?<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 212.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span></b><br />
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> *</span></b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">Literatura:</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Jan Samuel Mařík:
Pohledy do tajemství Bible<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">E. Swedenborg: Nebe a
Peklo, překlad Mgr. Lenka Máchová<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">E. Swedenborg: Nebeské
město, překlad Mgr. L. Máchová<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">E. Swedenborg: O Písmu
svatém, překlad Lenka Valešová<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">E. Swedenborg: O Pánu
a víře, překlad Mgr. L. Máchová<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Peter Joseph: DVD ZEITGEIST Film, který změní váš pohled na
svět!!! <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">odkaz:</span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=WfWAAPL1foY&feature=related">http://www.youtube.com/watch?v=WfWAAPL1foY&feature=related</a></span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span><br />
<br />
Děkuji za podnětné připomínky skvělé překladatelce Swedenborgova díla<br />
paní Mgr. Lence Máchové.<br />
Autor příspěvku blogu: Roman Kočur<br />
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3871865907464191004.post-53149951177180343312015-02-08T11:38:00.000-08:002018-01-07T02:58:38.187-08:00Alfons Mucha: DRAHOKAMY, PÉRO a PETRKLÍČ - pohled dovnitř<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHBB-PqQBYhuUtyKvu2Q92JS36zr9RMCS_aSnHInRVEAmEYRf5Q5V1__vlbsHGl2OmdWSgCScdYNPChiPsN-nl-Gamh_rSX_Zi3TLLw0_zBgdyce2n5Q7r0ROZxEfowMxslEHY5coUTjc/s1600/Mucha-rubin.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHBB-PqQBYhuUtyKvu2Q92JS36zr9RMCS_aSnHInRVEAmEYRf5Q5V1__vlbsHGl2OmdWSgCScdYNPChiPsN-nl-Gamh_rSX_Zi3TLLw0_zBgdyce2n5Q7r0ROZxEfowMxslEHY5coUTjc/s1600/Mucha-rubin.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="font-size: 12.0pt;">Alfons
Mucha: DRAHOKAMY, PÉRO a PETRKLÍČ - pohled dovnitř<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 12.0pt;">Čím to, že Muchovo dílo, dokonce i prosté plakáty,
které před stoletím visely na vylepovacích tabulích po stovkách v ulicích
Paříže, nás stále oslovují?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Nejlépe tuto otázku zodpověděl v knize MUCHA od
Sarah Muchové, Ronald F. Lipp ve stati „Alfons Mucha – Poselství a člověk“. V ní,
mimo jiné, píše:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-size: 12.0pt;">„…Muchova nejlepší dekorativní díla jsou
jemně prokreslené kompoziční skvosty, často zaplavené nejrůznějšími květinovými
a rostlinnými motivy a překypující složitými, opakujícími se hypnotickými
ornamenty s množstvím ezoterických symbolistických prvků… <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-size: 12.0pt;">Podle duchovního řádu, který ovlivnil i
Muchu, se měl člověk v dlouhém a bolestném zápase vymanit ze své slepé existence
a dospět k božskému povznesení. Tento řád také věřil, že cesta k dosažení
božského ideálu je provázena Boží přítomností, „duší světa“, která člověku zprostředkovává
vyšší moudrost, spojuje nebe se zemí, viditelné a neviditelné, věčné a
smrtelné. Pro člověka je tato komunikace symbolicky ztělesněna světlem a
vyjádřena prostřednictvím umění. Cílem umělce, zasvěceného do těchto představ,
bylo nejen ztvárnit hezkou tvář nebo půvabnou krajinu, ale prostřednictvím
přímého účinku jasných i skrytých symbolů na lidskou mysl současně vyjádřit
určitý mravní imperativ. V nedávné době, po pečlivém prozkoumání Muchových
vlivů a tvorby, dospěli někteří badatelé k přesvědčení, že toto bylo jeho
záměrem. Z tohoto pohledu je Muchova žena antropomorfním ztvárněním velké
duše světa a vyjadřuje částečně prostřednictvím nevědomých archetypů, poznání,
že svět je laskavý, život dobrý a štěstí na dosah, pokud víme, jak se ho
zmocnit. Mravním záměrem aplikace Muchových prací na co největší množství
spotřebních předmětů je podle tohoto idealistického hlediska zprostředkovat
toto podprahové poselství lidstvu v co nejširší míře.“ <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-size: 12.0pt;"> </span></i><span style="font-size: 12.0pt;">Ronald F. Lipp naprosto přesně vystihl skrytou
podstatu toho, co nás na Muchově díle stále fascinuje, aniž bychom si byli této
podstaty vědomi a dokázali ji sami, v jeho díle, vyjma Slovanské epopeje, odhalit. V téže publikaci se u kvarteta panó Drahokamy píše:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-size: 12.0pt;">„V této senzuální sérii zosobňují ženy, hledící
provokativně divákovi přímo do očí, drahokamy. Ženské figury tvoří dominantu
horní části obrazu, zatímco spodní části dominuje realistická kresba květu,
jehož barva je charakteristická pro daný drahokam. Barevné schéma panelů
zahrnující draperie, ozdoby ve vlasech a mozaikovou aureolu, odpovídá barvám
jednotlivých drahokamů a tvoří harmonizující celek. Z korespondence
vyplývá, že Mucha zamýšlel namalovat ženu, zosobňující ametyst polonahou, ale
Champenois ho požádal, aby měla zakrytá ňadra, protože se obával mravokárných
výtek.<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-size: 12.0pt;"> </span></i><span style="font-size: 12.0pt;">Vezměme to v patrnost a pokusme se pohlédnout na cyklus Drahokamy novýma
očima. Jedná se o Rubín, Smaragd, Ametyst a Topas. Panó tohoto mimořádného kvarteta
mají jednotnou kompozici. Společnými kompozičními dominantami jsou sedící krásná
mladá dáma s květinovým popředím. Na pozadí se nachází mozaikový kruhový terč,
který je-li namalován nad hlavou světice, nazývá se nimbus, aureola či
svatozář. Zde se ale o nimbus nejedná,
jak pochopíme dále, jedná se o jeho protiklad, opak. To, že se nachází za zády zobrazené postavy rovněž
znamená, že ta se od něj odvrací, a zároveň se tím vymezuje vůči tomu, co
soustředné pásy s ornamentální výplní symbolizují. Zřetelně vidíme, že vytvářejí
mozaikový dekor hadí kůže a odkazují tak k symbolice hříchu. Pokud si pozorně
prohlédneme tváře všech čtyř mladých žen zjistíme, že vyjma účesu jsou si
natolik podobné, že se jedná o tutéž ženu. Převažující barevné ladění odpovídá
barvě jednotlivých drahokamů. Avšak, je tady jedna podivná skutečnost. Přestože
jednotlivé obrazy nesou názvy drahokamů, vyjma rubínu a ametystu, zde žádný
šperk ze smaragdu ani topasu nenalezneme. Neznamená to snad, že tento kvartet
odkazuje k něčemu zcela jinému? Pohlédněme tedy na jednotlivá panó novýma
očima v daném pořadí: Rubín, Smaragd, Ametyst, Topas. Nebo je snad toto pořadí náhodné?<i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHBB-PqQBYhuUtyKvu2Q92JS36zr9RMCS_aSnHInRVEAmEYRf5Q5V1__vlbsHGl2OmdWSgCScdYNPChiPsN-nl-Gamh_rSX_Zi3TLLw0_zBgdyce2n5Q7r0ROZxEfowMxslEHY5coUTjc/s1600/Mucha-rubin.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-indent: 47.2000007629395px;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHBB-PqQBYhuUtyKvu2Q92JS36zr9RMCS_aSnHInRVEAmEYRf5Q5V1__vlbsHGl2OmdWSgCScdYNPChiPsN-nl-Gamh_rSX_Zi3TLLw0_zBgdyce2n5Q7r0ROZxEfowMxslEHY5coUTjc/s1600/Mucha-rubin.jpg" width="262" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 14.0pt;">RUBÍN</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt;">Dominantním
objektem tohoto panó je mladá žena držící rubínový šperk ve tvaru tří srdcí.
Krajní srdce jsou malá, prostřední srdce je největší a představuje spojení dvou
srdcí, muže a ženy, v jedno. Hroty
menších srdcí směřují nahoru, hrot většího pak dolů. Vytvářejí tak protikladně
situované trojúhelníky, které představují symboly muže a ženy. Srdce je
odedávna symbolem lásky. Oči mladé ženy se na nás nedívají vyzývavě, ale jsou
cudně sklopené. Ve vlasech ji zdobí zralé třešně, symbolizující oddanou, až k oběti
ochotnou lásku.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-size: 10.0pt;">Láska chce, aby to, co je její, patřilo
druhému, a cítí radost druhého jako svoji vlastní – to je milování. Avšak cítit
svou vlastní radost v druhém, a nikoli radost druhého jako svou vlastní,
to milování není. Je to sebeláska, zatímco to první je milování bližního.<o:p></o:p></span></i><br />
<i><span style="font-size: 10.0pt;">(Božská láska a moudrost, odst.47)</span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt;">Spodní
třetině pak dominuje květ Vánoční hvězdy. Představuje tu symbol lásky, která se
o vánocích zrodila prostřednictvím Krista do světa. Rubín má rudou barvu. Ta je
rovněž symbolem lásky ale také prolité, obětované krve. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt;">Za
zády ženy se nachází kruhový terč, který vyplňují mozaikové ornamenty
připomínající hadí kůži. Když na ně pohlédneme pozorněji, pak ornament vnějšího
pásu tvoří rudé rty, které jsou symbolem hříšné, smyslné, pouze tělesné až
prodejné lásky. Prostřední pás tvoří symboly muže a ženy, avšak v dekoru hadího
těla odkazují k prvotnímu hříchu. Vnitřní pás vyplňuje květ s rudými
lístky podobnými kopretině. Ty obvykle trháme, když milujeme láskou, která v
nás vyvolává nejistotu stálosti, neopětování a nutí nás dotazovat se osudu
prostřednictvím vykladačů, na její opravdovost. Důvod, proč se žena od terče
odvrací je ten, že láska zahrnuje nejen ty nejlepší, ale i ty nejhorší stavy
srdce a mysli. Je motivem pro všechny naše činy, dobré i špatné. Žena se odvrací od
špatné, padlé lásky, neboť stejně jako toto panó, symbolizuje pravou, čistou, ryzí
</span><b><span style="font-size: 14.0pt;">Lásku</span></b><span style="font-size: 14.0pt;">.</span><span style="font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTlDdd92L789hqGqtihI8leBVps7Woe9ckhRuEKac2tF6QH0pECF71SrqNEbyHjiDzJlamJ3KlRNnXiRJSQey41gC1juS2Q_ND2x8XRWohwKhVcI9hwnaS8umfKOJsU8l__CHefBx0iJ0/s1600/Mucha-smaragd.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTlDdd92L789hqGqtihI8leBVps7Woe9ckhRuEKac2tF6QH0pECF71SrqNEbyHjiDzJlamJ3KlRNnXiRJSQey41gC1juS2Q_ND2x8XRWohwKhVcI9hwnaS8umfKOJsU8l__CHefBx0iJ0/s1600/Mucha-smaragd.jpg" width="272" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 14.0pt;">SMARAGD</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
Na tomto panó se žádný šperk nenalézá. Oči ženy nám hledí
upřeně, sebejistě do očí, snad až do našeho nitra. Její brada leží klidně na
rukou spočívajících na hlavě draka. Jeho rozevřená tlama a zlé, smaragdově
zelené oči se hrozivě na nás upínají. Představují ničivou až vražednou hrozbu. Drak zde symbolizuje sílu nespoutané lidské
animality, která, je-li neovládnuta
vlastním rozumem spočívajícím v moudrosti spolu s vůlí spočívající v lásce, stává se zlem ohrožujícím samotný život. Z pózy ženy je zřejmé, že draka zcela ovládla.
Rozum tu symbolizuje smaragdový hádek
zvedající se z jejího čela, jehož smyčky vytvářejí písmeno „M“
zdůrazňující moudrost z níž pochází. Spodní
třetinu plakátu vyplňují větévky blahovičníku, neboli eucalyptu.
Vyobrazené listy jsou štíhlé a dlouhé. Jen ty rostou na dlouholetých větvích
eucalyptu a jen ony jsou plné léčivé, uzdravující esence, na rozdíl od listů
rostoucích z nevyzrálých mladých haluzí, které jsou kopinaté a krátké, bez
obsahu esencí. Eucalyptus tu symbolizuje paralelu s vyzrálým člověkem, věkem nabývajícím
blahodárné, uzdravující síly moudrosti. Jejím prostřednictvím uskutečňuje pravá
láska užitečnost. Moudrost totiž spočívá v pravé lásce tak, jako pravá
láska v moudrosti.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
Žena žádný šperk na sobě nemá patrně
proto, neboť ozdobou člověka je moudrost sama. Prostřední pás terče tvoří dekor
dvou opačně stočených hadů, připoutaných k sobě obručí. Symbolizují protiklad
dobra a zla, či nebe a pekla. Šípový znak červené barvy pak vymezuje hranicí
mezi nimi. Záleží jen na nás samých, na kterou stranu se ve své lásce a svobodě,
kterou nám daroval Pán, k dobrému či zlému svým životem moudře,
či nemoudře, přikloníme. Je tedy nepochybné, že žena tu stejně jako toto panó symbolizuje
<b><span style="font-size: 14.0pt;">Moudrost.</span></b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOpyeWE_9pFRWCdB1YmO9WiVhSeea6qldonQb95hAtSP-DJaaGq7jqHySLPVQSQo8H4VkPZcRnUUZ4o61T47jINfKRl0ANFiUgd70-l4C6JSofhdiDt7ch3qwD_g2G8TmOnaMjOLOr0Io/s1600/Mucha-Ametyst.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOpyeWE_9pFRWCdB1YmO9WiVhSeea6qldonQb95hAtSP-DJaaGq7jqHySLPVQSQo8H4VkPZcRnUUZ4o61T47jINfKRl0ANFiUgd70-l4C6JSofhdiDt7ch3qwD_g2G8TmOnaMjOLOr0Io/s1600/Mucha-Ametyst.jpg" width="262" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter">
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0">
<v:f eqn="sum @0 1 0">
<v:f eqn="sum 0 0 @1">
<v:f eqn="prod @2 1 2">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @0 0 1">
<v:f eqn="prod @6 1 2">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="sum @8 21600 0">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @10 21600 0">
</v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas>
<v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f">
<o:lock aspectratio="t" v:ext="edit">
</o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape id="Obrázek_x0020_4" o:spid="_x0000_s1026" style="height: 652.5pt; margin-left: 0; margin-top: 0; mso-height-percent: 0; mso-height-percent: 0; mso-height-relative: margin; mso-position-horizontal-relative: margin; mso-position-horizontal: left; mso-position-vertical-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-width-percent: 0; mso-width-percent: 0; mso-width-relative: margin; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; visibility: visible; width: 268.6pt; z-index: 251660288;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:\Users\HP\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg">
<w:wrap anchorx="margin" type="square">
</w:wrap></v:imagedata></v:shape><b><span style="font-size: 14.0pt;">AMETYST</span></b><b><span style="font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
Na tomto panó se nachází rovněž tatáž
mladá žena, avšak s mučenkou vetknutou v bohatých kadeřích, šperkem zavěšeným
na hrudi a kosatci dosahujícími výše jejich kolen.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Mučenka je symbolem Kristova
utrpení na kříži, stejně jako i těch, kteří trpěli pro víru. Její koruna nám
připomíná trnovou korunu a pestíky uprostřed květu pak tři hřeby, jimiž byl
Kristus přibit na kříž. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Zlato šperku je slunečním kovem,
v křesťanské symbolice představuje věčné světlo nebe a Bohem inspirovanou
vládu. Jeho výplň tvoří ametyst, který v těchto souvislostech symbolizuje
božské dobro, odpuštění a lásku. Ametyst je kámen považovaný rovněž za ochránce
a nositele spirituality. Prsteny s těmito kameny nosí biskupové křesťanských
církví.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Kosatec pro Francouze jakožto „
fleur de lys“ symbolizuje svými třemi plátky víru, moudrost a odvahu. Iris,
neboli kosatec, je rovněž symbolem
naděje, síly a světla. Patří řecké bohyni duhy Iris. Duha znamená rovněž
novou smlouvu, kterou ve starozákonní době uzákonil Bůh mezi Ním a člověkem.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
Terč za zády ženy sestává ze tří
ornamentálních polí. Ornament vnějšího
okruží podobný hadí kůži nám může symbolikou římské desítky s její
postupně vytrácející se zřetelností připomínat desatero, jehož význam se
postupně ve společnosti vytrácí nakolik
sama mravně upadá a namísto dobra do lidského a společenského života vstupuje
zlo. Nejširší, prostřední pás vytvářejí spletence stočených pásků kožených důtek opatřených na konci háčky,
jimiž byl bičován i Kristus. Kruhy vnitřního pole představují okovy, ke kterým
byli poutáni mučedníci víry. Prázdný středový pruh symbolizuje prázdnotu života
bez víry v Boha. Toto panó, stejně jako tato žena symbolizuje skutečnou,
opravdov<span style="font-size: 10.0pt;">ou </span><b><span style="font-size: 14.0pt;">Víru</span></b><span style="font-size: 14.0pt;">.</span><span style="font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9sH76qi3GorGkL7xgFqb3saFjw7VXd-yOM7du-s48pnMYoG8CEHScnBtDdsDNejex185OlJeGYJhMNe5GtO2tfKJNJA8BTqK53nu5pdJk4nymEau8z0q8I7YUgzftrcR2QYubSnEXrxk/s1600/Mucha-topas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9sH76qi3GorGkL7xgFqb3saFjw7VXd-yOM7du-s48pnMYoG8CEHScnBtDdsDNejex185OlJeGYJhMNe5GtO2tfKJNJA8BTqK53nu5pdJk4nymEau8z0q8I7YUgzftrcR2QYubSnEXrxk/s1600/Mucha-topas.jpg" width="264" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter">
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0">
<v:f eqn="sum @0 1 0">
<v:f eqn="sum 0 0 @1">
<v:f eqn="prod @2 1 2">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @0 0 1">
<v:f eqn="prod @6 1 2">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="sum @8 21600 0">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @10 21600 0">
</v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas>
<v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f">
<o:lock aspectratio="t" v:ext="edit">
</o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape id="Obrázek_x0020_5" o:spid="_x0000_s1026" style="height: 700.2pt; margin-left: 0; margin-top: 0; mso-position-horizontal-relative: margin; mso-position-horizontal: left; mso-position-vertical-relative: margin; mso-position-vertical: top; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; visibility: visible; width: 289.3pt; z-index: 251661312;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:\Users\HP\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg">
<w:wrap anchorx="margin" anchory="margin" type="square">
</w:wrap></v:imagedata></v:shape><b><span style="font-size: 14.0pt;">TOPAS</span></b><b><span style="font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
Ústřední postavou plakátu je táž
mladá sedící žena s očima plnými klidu hledícími někam do daleka. Opírá se
levým loktem o hlavu bysty Sybily mající šátkem zastřené oči. V dolní polovině
se nachází Linarina Annua, neboli Měsíčnice, zvaná také Jidášovy penízky. Terč
za její hlavou tvoří ornament žaludů a soustředných kruhů. Žaludy jsou plody dubu, který
byl posvátným stromem Druidů a je symbolicky spojován s věštěním a předpovídáním
budoucnosti.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
Věštbu Bible zapovídá. Naznačují to i soustředné kruhy, jež
jsou symbolem Dantova pekla. Je to varování před snahou vstupovat bez pověření
Boha do oblastí člověku zapovězených. Proto se žena od terče odvrací a Sybile zastřela
šátkem oči. Květu penízků poté kdy
dozraje, spadnou slupky, které po dobu růstu a zrání, ochraňují semena. Teprve pak květ prohlédne do plné
krásy. Zde je paralelou s člověkem, který láskou, moudrostí a vírou dozraje,
prohlédne a s důvěrou v Boží vedení sám hledí s nadějí do budoucnosti. Toto
panó je proto v řadě poslední a je logickou výslednicí tří předchozích a stejně jako tato mladá žena, symbolizuje <b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">NADĚJI.</span></b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="text-indent: 35.4pt;">Je zřejmé, že tento
cyklus symbolizuje základní charakteristiky plného lidství: lásku, moudrost,
víru a naději, tedy člověka, o němž Stvořitel praví, že ho stvořil
k obrazu svému. Zároveň tu symboly na kruhových terčích poukazují na postoje
člověka odporující tomuto obrazu, od nichž se má odvracet stejně, jako se
odvracejí postavy na obrazech. Tyto symboly naprosto správně poukazují člověka
k Bohu. Neboť Bůh je láska a moudrost sama, nedělitelně spočívající jedna
v druhé. U člověka tomu tak být nemusí. V lásce člověka ke zlému moudrosti
není. A tak i Alfons Mucha nad jiné, rozpoznal hlavní lidské ctnosti. Jsou
nikoli tři ale čtyři. Láska, moudrost, víra a naděje. Toto jsou zároveň ony
čtyři </span><b style="text-indent: 35.4pt;">drahokamy</b><span style="text-indent: 35.4pt;"> lidství,
představované zde panely Rubín, Smaragd, Ametyst a Topaz. V tomto pořadí
by měly být uváděny, neboť tak se postupně jednotlivé ctnosti v člověku
utvářejí.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
Je nepochybné,
že porozumění tomuto kvartetu nám přináší zcela nový pohled na toto dílo,
odhaluje nám jeho duchovní, vnitřní, běžnému pohledu skrytou hloubku. A nejen
to, stejně, jako nás uchvacuje pohled do struktury jednotlivých drahokamů, vybízí
nás, kdykoli na kvarteto pohlédneme, vnořit se do něj, hledat a nacházet
vzájemné souvislosti lásky, moudrosti, víry a naděje, duchovně se tak probouzet
a zušlechťovat. Toto Muchovo dílo, pokud jde o panó, je ze všech obsahově
nejvýznamnější. Je drahokamem samo o
sobě.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
Ve spisech
Emanuela Swedenborga (<i>Pravé křesťanské náboženství str.43</i>) se dočítáme, že „...<i>pravá láska – a tedy zejména Láska Boha Samého – se vyznačuje třemi rysy. „
Esencí lásky je milovat druhé mimo sebe sama, toužit se s nimi sjednotit a
učinit je šťastnými ze sebe samého.“ Stejné tři věci vytvářejí také podstatu
Božské Moudrosti, protože Láska a Moudrost jsou v Bohu jedním: zatímco Láska
tyto věci chce, Moudrost je uskutečňuje."</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><br /></b>
<b>Panó PÉRO a PETRKLÍČ<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="text-indent: 35.4pt;">Jiří Mucha ve své knize „Alfons Mucha“ v kapitole 18. str. 209 se zmiňuje o malé, v bílé
kůži vázané knížce, nadepsané </span><i style="text-indent: 35.4pt;">„Myšlenky a
sny…“</i><span style="text-indent: 35.4pt;"> , do které si A. Mucha zapisoval, co ho napadlo během práce, nebo uprostřed
noci.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<i>„Lež je největší zlo na světě. Na lež umře
duch, pro pravdu musí umřít<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<i>tělo.“<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<i>„Láska váže ruce zlosti.“<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<i>„V umění pravda myšlenky musí být
doprovázena pravdou formy.“<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<i>„Miluj lásku pro ni samu, ne pro osobu, ke
které se vztahuje.“<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<i>„Na sebe se každý musí dívat černým sklem,
na druhé růžovým.“ … <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<i>„Láska je veselá, jen zlé svědomí je
smutné.“<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<i>„Slza v oku řečníka dělá někdy divy,
ale pláč vůdce může zahubit celé národy.“<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<i>„Umění je pomůckou, kterou sdělujeme světu
svou lásku.“<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
Camille Flammarion mu naznačil,
že to, co si zapisuje nemusí nutně pocházet z jeho hlavy, ale může být
diktováno bytostmi, jež se projevují prostřednictvím jeho osoby. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Z těchto drobných poznámek,
píše Jiří Mucha, se vyvinula praxe, do které ho zasvětil Flammarion, a které se
oddával po celý život: automatické psaní. Flammarion měl ohromnou vědeckou
popularitu, byl astronomem, přírodovědcem, spisovatelem, založil Francouzskou
astronomickou společnost, byl popularizátorem vědy a to nejen astronomie ale
např. i meteorologie a geologie, jedním z nejpřekládanějších autorů i u
nás. Věrný své době, bádal i v okultních vědách, snažil se proniknout i do
záhad posmrtného života. Mucha v něm nalezl člověka, se kterým ho poutalo
dlouholeté a vřelé přátelství, člověka, který dokázal svým vědeckým přístupem plně
uspokojit jeho touhu po opravdové vědě zabývající se touto problematikou.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Automatické
psaní je způsob komunikace se zemřelými nacházejícími se v duchovním světě
a anděly, případně posly z mimozemských civilizací. Člověk mající
schopnost takovéto komunikace se uvede do <i>„stavu
zvláštního snění, a nechá svou ruku psát po papíře sdělení, která nejsou
kontrolována jeho vědomím.“</i> <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
Tento svůj zájem o spojení s duchovním
světem se stal i námětem, který zpracoval do dvou souvisících panó, které
nazval symbolicky Péro a Petrklíč. Co nám v skrytu symboliky vypovídají?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<b> PETRKLÍČ </b> <span style="text-indent: 47.2000007629395px;"> </span><span style="text-indent: 35.4pt;"> <b>PÉRO</b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNhUBYXMoru4WaCD9wUl4Dwyedjm5CY37kqgIyLTQeOg2wx9W6FRZk8jP0bPdrsymK7IDDx_NtecaJDBNq7lJDohBj9aX1YsmUn8ECKfeqg_fjy05R2sqqslaQVi5zrlshiPCMPH_PPDk/s1600/Petrklic-a-pero.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNhUBYXMoru4WaCD9wUl4Dwyedjm5CY37kqgIyLTQeOg2wx9W6FRZk8jP0bPdrsymK7IDDx_NtecaJDBNq7lJDohBj9aX1YsmUn8ECKfeqg_fjy05R2sqqslaQVi5zrlshiPCMPH_PPDk/s1600/Petrklic-a-pero.jpg" width="494" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt;">PERO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
Žena na obraze zaujímá nevšední
pózu. Její výraz je uvolněný až snivý, přesto plný očekávání. Oči jsou
přivřené, ústa sevřená a na uších má klapky ve formě dekorativního šperku proti
vnějšímu ruchu. V rukou drží péro – zašpičatělý brk k psaní a větévku vavřínu.
Symbolika je zřejmá: V tichu, bez rušivých podnětů zraku, sluchu, s pérem v ruce
spočívá ve stavu zvláštního snivého očekávání - propojení písmem sféry pozemské
s duchovní. Brk zde představuje písmo a vavřín pak potřebnou rituální
čistotu.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Pokračování se nachází na protilehlém panó s názvem: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 14.0pt;">PETRKLÍČ<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
Jak vidíme na tomto panó, žena
drží v ruce petrklíč. Jedná se o duchovní bytost - anděla, jejíž čistotu
symbolizuje kytice lilií za pasem. Petrklíč, symbol klíče otevírajícího bránu
nebes dokládá, že obě strany, anděl nebe
a člověk, jsou k vzájemné komunikaci prostřednictvím automatického písma způsobilí.
Postavy žen na protilehlých panó jsou obráceny tvářemi k sobě. Zřetelně jde
o vzájemnou komunikaci. To, že postavy jsou
odděleny samostatnými panó podtrhuje skutečnost, že se jedná o komunikaci mezi
dvěma světy, duchovním a pozemským. Jedná se tedy o soubor dvou obrazů, které
pouze spolu dávají Muchově symbolice její vnitřní smysl. Jedno panó bez druhého,
tento smysl ztrácí.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p> </o:p><span style="text-indent: 35.4pt;">Emanuel
Swedenborg o komunikaci člověka s anděly a duchy píše:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<i>„Každého člověka uznávajícího existenci
duchů a andělů, vzrušovala vždy otázka, zda je možný přímý styk
s duchovními bytostmi, tedy, zda je možné s nimi komunikovat. Člověk
je stvořen Pánem tak, že může i v přírodním těle mluvit s duchy a
anděly, jak to bylo u Nejstarší církve (Adamské), protože sám je také duch.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<i>Když ale později klesli lidé do smyslovosti,
tělesnosti a světskosti tak, že se nestarali o nic jiného, byla jim cesta
uzavřena. Jakmile však odstoupí smyslovost, do které člověk klesl, cesta se
otevře a člověk je mezi duchy a žije s nimi ve společnosti.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<i>To však nemá nic společného se spiritismem,
který je projevem snahy lidí po styku s duchy. Neřídí-li tento styk Pán,
dochází ke styku s podvodnými duchy, kteří dovedou dokonale imitovat
způsoby zemřelých, a tak zavádět lidi na scestí.“ (Pohledy do tajemství Bible, str. 103) </i><br />
<span style="text-indent: 35.4pt;">Toto jistě platí i pro komunikaci
prostřednictvím písma. Není ale smyslem tohoto výkladu posuzovat případné
důsledky svévolného vstupu člověka přírodního světa do zapovězeného,
nebezpečného světa duchů. Je však nutno před ním důrazně varovat.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Jiří
Mucha ve své knize o tomto údobí otcova života dále píše: „<i>Duchové z otcova příbuzenstva psali česky, ale jiní mrtví přátelé
psali svým rodným jazykem. „Nikdy bych nebyl věřil, že bych vám mohl mrtev
psát. Protože hle, jsem mrtev a živý zároveň. Tolik jsem se bál zemřít a teď
jsem živ lépe, než předtím…“ </i>(sděluje mu Raymond Poincaré, bývalý
pětinásobný francouzský premiér a prezident.)<i><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Když pak postupně všichni přátelé z mládí zemřeli, přicházeli po
dvou, po třech na krátké noční návštěvy, rozprávěli a všechno bylo zase při
starém…<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Nepřicházeli pouze přátelé z nedávné doby. Dlouhé konverzace psané
přesnou, klasickou němčinou, se zmiňují o přátelství z dřívějších
životů…“A teď jsi v zemi, kde jsem zažil ty nejkrásnější chvíle,
v Čechách! Jak se vyvine v nadcházejícím čase přátelství těchto dvou
národů!...Zdravím tě z celého srdce. Tvůj Goethe.“ …Ale neomezují se pouze
na společenské styky. Goethe mu velmi podrobně radil při malování posledního
díla, filozofického triptychu „Věk rozumu, moudrosti a lásky.“ (Alfons Mucha, str. 209 - 215)<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
Napomáhal mu dokonce se zachycením
postavy Všemohoucího. Byl to týž velký německý básník a dramatik Johann Wolfgang Goethe, který za svého života napsal o
Swedenborgovi toto: <i>„Tak, jako každý, i já tíhnu k víře ve svět za
hranicemi viditelna a mám dostatek poetických sklonů a vůle k životu, že
dokonce i mé omezené já se rozpíná, aby zakoušelo Swedenborgův duchovní svět.“ (citace na www.swedenborg.cz)<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
Jak víme, Alfons Mucha z důvodu zhoršujícího se zdraví, pocitů úzkosti z nadcházející
války, obavami o osud země a nacistickém výslechu, dílo podobné Slovanské
epopeji ale obsahově ještě náročnější, neboť bylo určeno nejen pro národ, ale
pro celé lidstvo, <i>Věk rozumu, moudrosti a lásky</i>, již nedokončil. Zemřel 14. července roku 1939. Na stolku
zanechal lístek se sdělením: "Já se vrátím".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
Pokud jde o
jeho dílo, vrátil se a zcela jistě jen tak brzy neodejde.<span lang="DE"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
***<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Poznámka: <i>Mnohé ze symbolů nejsou nositeli jen jediného významu. To, co
v takovýchto případech je spoluurčující, je vztah v jakém se
nacházejí vůči ostatním symbolům a celkovému kontextu, v tomto případě, uvedeného
výtvarného díla. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Autor rozboru symboliky: Roman Kočur<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Literatura: Sarah Muchová, MUCHA<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i> Jiří Mucha, ALFONS MUCHA<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i> Emanuel Swedenborg, Božská láska a moudrost,
překlad Mgr. Lenka Máchová<o:p></o:p></i></div>
<i style="text-indent: 35.4pt;"> Emanuel
Swedenborg, Tajemství víry, překlad Mgr. Lenka Máchová </i><br />
<i style="text-indent: 35.4pt;"> Jan Samuel Mařík, Pohledy do tajemství Bible </i></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3871865907464191004.post-53938068549582222402014-11-07T10:59:00.000-08:002017-11-24T05:09:10.321-08:00Od Jana Amose Komenského k Emanuelu Swedenborgovi<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Motto: Moudrost,
v níž je smířené srdce s rozumem,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">věda
s náboženstvím, je snem a nadějí Slovanů <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">již od
prvních věrozvěstů Sv. Cyrila a Metoděje. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 8.0pt;">E. Páleš Dějiny angelologie2 </span><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<o:p><span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span></o:p><span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 35.4pt;">Tam, kde se nachází zdroj
silného duchovního světla, jehož síla by přispěla ke zduchovnění člověka a
lidstva a posílila jeho vědomí o nesmrtelnosti duše, tam se o to silněji
soustřeďují síly zla ve snaze toto světlo uhasit. Můžeme to spatřit při pohledu
do naší historie, kdy první paprsky světla k nám pronikly s příchodem
Věrozvěstů Sv. Cyrila a Metoděje na Velkou Moravu roku 863. Působili zde úspěšně, nebot vedli kázání i vyučování bratří Slovu ve staroslověnštině.
Odtud k J. Husovi a husitství paprsky světla sílily až k bitvě na Bílé
Hoře, aby poté byly v českých zemích zadušeny v průběhu kruté
protireformace. </span><span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 35.4pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Na dvě stě tisíc, evangelíků,
protestantů a bratří Jednoty spolu s J. A. Komenským muselo r. 1620 po
bitvě na Bílé hoře opustit tento sen obnovy Kristovy církve, národ i vlast,
pokud chtěli zůstat živí a v pravdě. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Jsem členem oné církve</i>, píše Jan Ámos Komenský, <i>která už po tři století od Husových časů,
přestávajíc na službě svému Bohu v duchu a v pravdě, nesnažila se přít se s
jinými o výsadu pravdy. Mlčky přihlížela k potyčkám druhých a toužila po tom,
aby Bůh sám dal zvítězit svému světlu nad temnostmi a pravda posléze porazila
bludy…(</i><i><span style="font-size: 8.0pt;">J.A.K.
o sobě 188 Judicium de regula Fidei , 1658)</span><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Jsem duchovní, ale nemohu uvěřit ve spasení z pouhé milosti,
bez zásluhy. K čemu by nám pak byl rozum, vůle a svědomí? Přikládám
člověku na tomto světě mnohem větší úlohu. </i><i><span style="font-size: 8.0pt;">AM124<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Jako vějička prosívá na mlatě obilí a odděluje plevy od zrn, tak lidé
musí v sobě zavrhovat omyly a chyby.</i> Kázal, že ubohý je ten, komu
poroučejí dogmata, a že filozof má z lásky k pravdě zamítnout i
vlastní chybné názory.<i> (</i><i><span style="font-size: 8.0pt;">Anděl míru174,</span></i><span style="font-size: 8.0pt;"> <i>Vějička
moudrosti)</i></span> <i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Čeho se dopustili, mýlili se
snad, když se domnívali, že oni, Jednota bratrská jsou tou pravou církví
Kristovou?, ptal se v oné hrůzné době, když po bitvě na Bílé hoře jezuité
naléhali na Ferdinanda, aby využil příležitosti i moci a jednou provždy
vyhladil národ, který se už víckrát zvedl k odboji. Jejich nenávist se
obracela především proti těm, kdo mohli mít na lidi největší vliv, proti
evangelickým kněžím. Když započaly soudy také na Moravě, rozhodl se Komenský
utéci dál, až do Brandýsa nad Orlicí, kam ho pozval Karel ze Žerotína. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Poté, co se dozvěděl, že do
Přerova vtrhli Španělé a jeho žena a obě děti zemřely na morovou nákazu, sahala
bolest do hloubky jeho duše a probouzela v něm novou citlivost. Proč je
život tak špatný? ptal se. Je opravdu český národ předurčen k vyhlazení?
Ale jaké špatné viny se dopustil, že je mu přisouzen tak nemilosrdný osud? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Když se přiblížilo nebezpečí vpádu císařských vojsk,
odcházel na přání pana z Žerotína do srubu pod Klopotským lesem, o němž
lidé nevěděli. Přijímal rád, když se mohl občas vzdálit do samoty. Dávat najevo
ustavičnou odevzdanost, když mu v nitru hlodala nenasytná bolest, to stálo
mnoho přemáhání. Uznával za svou povinnost dodávat odvahy druhým, ale vůči sobě
měl odvahu být bezohledně pravdivý. Proto se té samoty lekal – a zároveň ji
vyhledával. V tom opuštěném dřevorubeckém srubu mohl stanout tváří v tvář nelítostnému
protivníkovi - sobě samému. <span style="font-size: 8.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tam si připomínal z Janova
evangelia: <i>„Ano, přijde čas, že všeliký,
kdo vás mordovati bude, domnívati se bude, že tím Bohu slouží.“</i> Ta
předpověď se v Čechách po Bílé hoře splnila doslova. Lupiči sloužili nebi
vraždami. Izaiášův národ byl také v otroctví… Ale prorokův hlas nepoklesl
a zněl pevně, když obviňoval osud za neskonalé útrapy, i když přese všechno
zahlížel v budoucnosti vítězství spravedlnosti. Být Izaiášem českého
národa? Smí si uložit tak obrovité poslání? Cítil se rozpolcen. Svůj nový spis
nazval „<i>Truchlivý</i>“. Nebude Izaiášem,
ale Truchlivým a vypoví aspoň za sebe i za druhé bolest nespravedlivě
odsouzených. <i><span style="font-size: 8.0pt;">AM71</span><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Horoucí láska k vlasti tak
přemohla náboženskou úctu. A její zoufalství se obrací proti nebi
s plamennými výčitkami: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Na všecky strany zle: ukrutný, krvavý meč hubí mou milou vlast,
zámkové, hradové a pevná města se dobývají, městečka, vsi, krásní domové a
chrámové se plundrují a pálí, statkové se loupí, dobytkové zajímají a hubí,
nebohý lid se sužuje, trápí, po místech i mordují a zajímají. Nebo rozliční
šílení národové již na čtvrtý rok na nás se jako oblakové shánějí a ještě
k upokojení žádné není naděje, tak že brzy všecko v poušť obráceno
bude… Summou, nepřátelé žíznící krve naší do těsna nás ženou, nýbrž již
vehnali, a z našeho pádu plesají, a daří se jim čím dále tím lépe, co jen
naměří, jde jim všechno štastně… Všecka naděje i ta, kterouž sme k Bohu až
dosavad měli, nám klesá a klesá.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">…Já již jináč nevím, než že jsme posavád v hrubém omylu stáli,
sebe a pravou Kristovu církev, onyo za bludné křesťany drževše, nebo Bůh mezi
námi a jimi rozdíl ukazuje: k nim se zná, nás pak zamítá. Voláme-li, neslyší a slyšet nechce. . . zatvrdil
se proti nám, stíhá nás, morduje a nešanuje . . . zacpává si uši před
modlitbami našimi. Nedbá o nás, je mu v nebi dobře...<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 8.0pt;">(Truchlivý díl I. Veškeré spisy J.A.K. sv. XV)</span><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Zaslechl už někdy Bůh tak
rozhořčená lidská slova? V této vypjaté situaci, kdy se pře on, Truchlivý,
s Rozumem a Vírou, nechává do sporu vejít samotného Krista. Ani jemu se
nebojí vyslovit svou beznaděj. Jako odpovědi vkládá Kristu do úst věty proroků
Starého zákona a Joba: <i>Kdo jest to, kdo
zatemňuje radu řečmi neumělými (Job. 38,2) Kdo se to proti Všemohoucímu staví a
odpovídá Bohu silnému tak pyšně? Tak-liž tě jalo srdce tvé, neužitečný člověče?
Tak-liž blikají oči tvé? (Job 15,12)… Já jsem Hospodin, kterýž, co chci, to
činím, na nebi i na zemi, v moři i všech propastech. (Žalm 135,6) … U mne
zajisté jest moudrost a síla, u mne jest rada a rozumnost. Bořím-li já, kdo
bude zase stavěti? Zavírám-li já, kdo otevře? Já rozmnožuji národy a hubím je
zase….(Job 12,21)<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="background-color: white; font-size: 8pt;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(Truchlivý díl I. Veškeré spisy J.A.K. svazek XV.)<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Nedokázal však vložit Kristu do
úst odpovědi hodné jeho božské, nekonečné moudrosti a lásky. Jak by mohl Bůh
netrpět oním běsněním zla, které světu přivodili ti, které učinil svobodnými,
které stvořil k obrazu svému? Jan Amos vnímal ten rozpor mezi nekonečnou
Boží láskou a krutostmi tohoto světa. Je Bůh zodpovědný za jeho stav? Chyběla
tu odpověď samotného Krista. Komenský v hloubi duše pociťoval, že Bůh brzy
opět vstoupí do dění tohoto světa. Navazuje tak na reformační myšlenku živého
hlasu evangelií: živý Bůh může po staleté odmlce opět živě a do současnosti
promluvit. Není snad on sám jeho nástrojem podobně jako proroci starého zákona?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Počátkem roku 1632, kdy saská
protestantská vojska obsadila Prahu a část Čech, a kdy se proto začali
evangeličtí exulanti vracet do vlasti, rozebírá Komenský náboženské, mravní a
sociální příčiny úpadku evangelické církve v tomto spisu, který nazval „<i>Haggaeus redivivus</i>“, a vyzývá je aby se zbavili nedostatků, za
které byli tak přísně potrestáni…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">V III. kapitole tohoto spisu nazvané - Kde se
bludové v církvi berou - Komenský píše:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">1. Předně, když lidé, na zákon boží
zapomínajíce, bez něho býti sobě zvykají…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">2. Kdy se lidé od zákona k
nějakým postranním viděním a zjevením obracejí, snadně v blud ubíhají… <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">3. Když zákona sic užívají, k zákonu však něco
připojují a za pravidlo sobě berou, jako filozofii a lidské nějaké důmysly o
čemž apoštol dí: Hleďtež, aby vás někdo nezklamal moudrostí světa, uče podle
ustanovení lidských a ne podle Krista….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">4. Zarážejí se bludové i tak, když se lidé do
teologie a do Písem zlým úmyslem dávají, totiž, aby uměli nětco. Cíl ovšem
Písem nejpřednější jest abychom z nich porozumívajíce, že Hospodin je Bohem a
že není jiného kromě něho, samého se báti jeho, samému sloužiti, v samého
věřiti a skrze tu víru v něho věčného života očekávati se učili…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">5. Někteří zákon čtou, zapomínají však Boha na
pomoc vzývati, aby Ducha svatého jim k otvírání smyslu Písem ssílal, než
spoléhají na svůj rozum, že jím kudy chtí, proniknou…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">6. Jest i tato příčina bludu v církvi, že
někteří na tom, co jím i jiným k spasení věděti potřebí, nepřestávajíce, vysoko
se do lecjakých spekulací pouštějí, a pomoci k tomu z Písem hledajíce, tak i
jinak jich k smyslům svým natahují….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">7. U příčině jest také mudrování strany termínů,
kteréž někteří bujní, chlubní a v novostech se kochající, rádi vymýšlejí, aby
zvláštního nětco měli…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">8. K bludům velmi napomáhá toto, že se často do
teologií a v věci svaté lidé bázně boží nemajíce dávají…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">9. Bludové
drží se církve proto, že se obyčejně teologii učíme ne od Boha, než od
lidí, ne z biblí, než z kněh lidských. Psáno, že všichni učení budou od Boha,
dí Kristus, a takť býti má a musí, aby víra naše nebyla na moudrosti lidské
založena, ale na moci boží…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">10. Naposledy, vášně lidské
nejednou překážejí, aby někdo pojatého scestného smyslu poznati nemohl neb
poznaje pustiti nechtěl… <i><span style="font-size: 8.0pt;">(Vybrané spisy J.A.K. svazek VI - Znovu oživlý Haggaeus</span>)
</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Poté, když Komenského anglický přítel Samuel
Hartlib nechal bez jeho vědomí v roce 1636 vytisknout spis „<i>Předchůdce vševědy</i>“, přicházely mu
houfně z různých zemí posudky, většinou příznivé. Našli se ale i takoví lidé,
píše Jan Amos ve svém Slovu k čtenářům,…kteří veškeré pansofické záměry uvedli
do velkého podezření a stále opakovali, že to bude nebezpečná směsice věcí
božských a lidských, teologie a filozofie, křesťanství a pohanství, světla a
tmy…podali na mne veřejnou žalobu, takže jsem se musel zodpovídat nejen před
synodou, nýbrž napsat i spis – „<i>Objasňování
pansofických pokusů, určený pro potřebu posuzovatelů</i>.“<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">V listě posuzovatelům pak píše:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">1. Píše se, že matka oněch sedmi synů, mučedníků u Machabejských, takto
je oslovila: „Milí synáčkové, nevím, odkud jste se vzali v mém životě. Stejně
též nevím, kdo vám dal ducha a duši a kdo vám dal život. Jednotlivé vaše údy
jsem nespojila já, nýbrž sám stvořitel světa, který způsobil, že se lidé rodí,
a který je původcem vzniku všech věcí“ (2. Mach. 7, v.22,23)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Něco podobného mohou prohlásit o plodech svého ducha i ti, kteří sebe i
všechno, co učinili, zbožně odvozují od Boha a jemu zase v největší pokoře to
podávají zpět jako oběť. Uvědomují si totiž, že to, co se děje správně, neděje
se tak proto, že oni jsou původci, nýbrž že je to Bůh, který vynalézá všechny
cesty vědění a předává je – a to prostřednictvím lidí, které si vyvolí….<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">2. Je však třeba věřit, že Bůh nedává příkazy jen tehdy, mluví-li z
nebe a výslovně přikazuje, co si přeje, aby se stalo, tak jako mluvil k svým
prorokům, ale též tak, že člověka vnitřně osvěcuje a zevně mu poskytuje
podmínky, aby mohl provádět jeho rozkazy (I. Reg.17, v.4a 9) To může pozorovat
každý ve věcech největších i nejmenších, kdo je s to poznávat stopy božské
prozřetelnosti a dát se jí vést.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>3. I já, třebaže jsem nemenší ze všech, pociťuji, jak ona podivuhodná
moudrost našeho Boha mocně zasahuje do všeho a všechno náležitě řídí, takže
musím přiznat, že cokoliv se kdy užitečného vymyslí, není to naším dílem, ale
dílem božím. Proto, jestliže povstanou zlovolní lidé, aby napadali mě a mé
činy, které se ve mně zrodily z Boha, třeba se utěšovat, že nevedou svůj spor
natolik se mnou, jako spíše s Bohem. </i><i><span style="font-size: 8.0pt;">(Vybrané spisy J. A. Komenského sv. VIII)</span><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Na pozvání anglických přátel
(Comenians) i několika členů anglického parlamentu připlouvá Jan Amos 21. září
1641 do Londýna. Vytváří a zaznamenává zde pro ně plány do budoucna: <i>Catalogus operum elaborandorum — Katalog
děl, která mají být napsána</i>. V roce
1642 pro své anglické přátele shrnul návrhy na reformu výchovy do „<i>Via
lucis</i>“. (Dílo vyšlo tiskem až r.1668)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pojetí vzdělání v souvislosti s
jeho sociální funkčností má u Komenského ovšem kořeny v tradici české reformace
od husitství, zejména v tradici Jednoty bratrské, jak svědčí už jeho spis „<i>Haggeus redivivus (Oživlý Haggeus)“.</i>
Komenský však neprožíval jen skutečnost nesnadného vývoje českého národa za
třicetileté války, nýbrž řešil problémy sociálních celků – rodiny, národa,
církve, státu, jakož i otázky vývoje jednotlivce, na nejširším základě nápravy
všech věcí lidských. Pro takové rozpracování hierarchie cílů je bezesporu
významným mezníkem spolupráce Komenského přátel v Anglii, kteří v čele se
Samuelem Hartlibem byli přívrženci revolučního parlamentarismu. Usilovali o
reformu škol, aby jejich obsah a metody byly vedeny v soulad s pokrokem
měšťanské společnosti cromwellovské Anglie a rozvoje vědy. Pracovali pro
vzestup úrovně vzdělání v těsné spojitosti s politickým životem a jako
stoupenci F. Bacona, iniciátora snah o integraci vědy, vítali nejen reformy
Komenského, nýbrž i jeho pansofii a už v korespondenci podněcovali Komenského k
tomu, aby ji uplatňoval široce sociálně.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> V
situaci revoluční Anglie se tak aktualizoval odkaz české reformační
demokratické tradice. Zřetel k soudobému společenskému dění se smělými i
kulturními plány parlamentní opozice v Anglii vedl Komenského v jeho úvahách k
tomu, že o problémech univerzálního pansofistického vzdělávání všech začal
uvažovat důsledněji z nejširšího hlediska univerzální nápravy celé lidské
společnosti. Strukturu plánovaného pansofického díla zaměřil nově tak, že se
pansofické vzdělávání stávalo prostředkem komplexního řešení základních otázek
celé světové společnosti. <i><span style="font-size: 8.0pt;">(Vybrané spisy J. A. Komenského, Stručný nástin porady, předmluva D. Čapková )</span></i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Proč Komenský upřednostňuje
právě Anglii, jejíž duchovní život poznal za svého pobytu v Londýně? Pochopíme
to z části textu jeho „<i>Napomenutí
církvím, zejména církvi anglikánské, zbožně znepokojené o nejlepší způsob
církevního zřízení“</i>, jehož text vznikl dva roky po Cromwellově smrti, kolem
roku 1660, tedy po necelých dvou desetiletích od své první návštěvy Anglie . <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Jan Amos Komenský píše:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Čl. 54 Ty, církvi anglikánská, jsi za našeho věku opravdu město ležící
na hoře, které skryto nemůže být. (Mat. 5, 14), poněvadž je ozařuje co
nejskvělejší světlo světa, Kristus; u vás se na svícnech vystavuje tolik
rozžatých světel (knih hluboké moudrosti duchovní), že tak mnoho křesťanských
národů si vypůjčuje světlo od vašeho světla, čtouce vaše knihy a o závod je
překládajíce do svých jazyků…<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Čl. 55 Řekl jsem, že prostředků
pro dokonalejší reformaci máte po ruce více než jiní; neboť
u vás již po celé století byly zavedeny úvahy o všech tajemstvích
království Kristova a byly vydány knihy všeho druhu…<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Čl. 57 K tomu zvou i vhodné příležitosti, jakých jste neměli za celé
ono století a jakých dosud nemá žádný národ křesťanský. Neboť u vás se již
uklidnily poměry donedávna bouřlivé, navrátil se klid, byla vrácena státu jeho
slavná hlava, ke společnému blahu svorně spolu pracují otcové vlasti, lid sám
pomáhá vřelými tužbami a sousedé ze všech stran vám přejí zdar…</i><i><span style="font-size: 8.0pt;">( Vybrané
spisy J. A. Komenského sv.VI.)</span><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Když se
schylovalo k občanské válce v Anglii, využil Komenský nabídky
nizozemsko-švédského zbrojaře Ludvíka de Geer, aby pracoval pro švédské školy,
a odjel nejprve do Nizozemí. Tam se v červenci 1642 setkal na zámečku Endeest u
Leidenu s významným filozofem René Descartem. Během čtyřhodinové vzájemné
rozmluvy řekl Jan Amos Descartovi: <i>mám
stejný odpor k dogmatům jako ty.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Pak se vydal k osobnímu jednání do Švédska,
kde byl přijat i královnou Kristinou, jež se učila latinsky podle jeho <i>Dveří jazyků</i>, a kancléřem Axelem
Oxenstiernou. Na podzim roku 1642 se i s rodinou usadil v Elbinku (Elblągu)
. Bylo to kompromisní řešení; město tehdy patřilo Švédům a bylo odtud blíže do polského
Lešna, kde bylo středisko českobratrské emigrace. Podle představ svých
švédských příznivců a podporovatelů se měl Komenský v Elbinku věnovat práci na
soustavě jazykových učebnic pro švédské školy. Tato práce však postupovala
kupředu pomalu a s obtížemi, protože Komenskému ležely na srdci více práce
spojené s projekty pansofickými a s jeho anglickými přáteli. Proto je toto
období provázeno vzájemným přesvědčováním, co je v dané chvíli důležitější, zda
učebnice, či pansofie. A tady byl samozřejmě Komenský proti mocnému zbrojaři,
za nímž stála švédská velmoc, v nevýhodě. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Nicméně tu
vznikl zásadní spis Nejnovější metoda jazyků, aplikace Komenského didaktických
zásad na vyučování jazykům. Podle zásad vytyčených v tomto spise zpracovává
Komenský v Elbinku třístupňovou soustavu učebnic, Vestibulum (Předsíň), Januu
(Dvéře) a Atrium (Síň). Přepracoval pro ni své dřívější verze Vestibula a Januy
a připojil k nim na každém stupni slovník a mluvnici. Tato soustava vycházela
opět (jako už předtím Dvéře jazyků) z požadavku souběžného učení jazyku i
věcem: nejnižší stupeň (Vestibulum) měl přinést první seznámení s jazykem,
druhý stupeň (Janua) měl naučit pojmenování vybraného souboru věcí (Komenský
jej v souladu s dobovou praxí nazývá nomenclatura rerum – názvosloví věcí) a
základním vztahům, do nichž tato pojmenování v řeči vstupují; třetí stupeň
(Atrium) měl naučit stylistické vybroušenosti. Jde tu o cyklický postup, každý
stupeň probírá tutéž látku, avšak z jiných hledisek, na vyšší úrovni.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Souběžně, jak už bylo řečeno,
pracoval Komenský na svých dílech pansofických, jež tu nabývají rozměru
všenápravného. Optimismus a jas, které z pansofických projektů vyzařují (mimo
jiné i díky pojetí vědění jakožto světla), se postupně přetavil v přesvědčení,
že společnost je možno napravit, uvést do ideálních poměrů na základě osvěty a
vzdělání ve všech potřebných věcech pro všechny lidi bez jakýchkoliv omezení.
Vzdělání znamená poznání pravdy a znalost pravdy znamená základní předpoklad
pro život v míru. Osvojí-li si tedy všichni lidé pravdu, odpadnou příčiny
veškerých sporů jak mezi jednotlivými lidmi ve všech oblastech jejich činnosti,
tak mezi církvemi a národy. K tomu ovšem musí pansofie vyložit všechno s
takovou přesvědčivostí, že budou vyloučeny veškeré námitky. Komenský si vytyčil
úkol vpravdě nadlidský, ve zjitřené válečné době byla pro něj vize mírového
uspořádání společnosti v celosvětovém měřítku jistě velmi lákavá a není proto
divu, že mu tento úkol byl osobně bližší
nežli sepisování učebnic. <i><span style="font-size: 8.0pt;">( Text Muzeum Uherský Brod)<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Při své hluboké víře byl
Komenský naprosto přesvědčen, že rozpor mezi vědou a vírou může býti jen zdánlivý, z naší
nedokonalosti vzniklý. Jediný jest stvořitel všech věcí, Bůh, a proto stejnou
řečí musí mluviti tři knihy boží, kniha přírody, kniha mysli a kniha Písem.
Dále pak hovoří takto: Bůh stvořil svět i člověka. Ideje při tom nemohl vzíti
odjinud než ze sebe sama. Člověk při svém tvoření nemůže bráti ideje odjinud,
než ze světa kolem sebe neb z vrozeného obsahu své mysli. Ale tento svět
zrcadlí jen ideje svého tvůrce, ideje boží. Mysl lidská byla stvořena rovněž
Bohem. Má-li tak všechno za základ tytéž ideje, plyne odtud, že ve všem
stvoření vládne všeobecný soulad, všeobecná harmonie. <i><span style="font-size: 8.0pt;">(Jan Amos Komenský ve světle svých spisů,
uspořádal Josef Hendrich)<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Proto byl přesvědčen, že Vševěda
se se stane prostředkem pro všeobecnou nápravu věcí lidských. Ale není možno
nebrat v úvahu, že Bůh dal člověku také svobodu k dobrému ale i zlému.
Po celá staletí podnes není možno překlenout rozdílnost světa vědy a víry. Toto
Komenského úsilí v té nesmírně těžké době ale vedlo také k plodům nápravným
a mírovým.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">V předmluvě ke knize »Jan
Amos Komenský o sobě« Amedeo Molnár píše:…Nedělo se namátkou, nýbrž najisto
volbou symbolicky záměrnou, jestliže se Komenský vlastně v celém časovém
rozsahu své spisovatelské činnosti opět a opět obracel ke svým současníkům,
bera na sebe podobu některého z proroků a promlouvaje nezřídka přímo jeho
slovy...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A vykládaje jindy, proč se vůbec
uvázal v práci, kterou pokládal, navzdory nepochopení a nepřízni svých
nejbližších, za své dílo životní a nejdůležitější, totiž <i>Poradu o nápravě lidských věcí</i>, přiznal v předmluvě k <i>Via lucis</i> (1668), že se toho opovážil,
protože mu ustavičně tanul na mysli sladký sen Jeremiášův »o podivuhodném
obnovení církve, a to kvůli světu samotnému«.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">V posledních létech života
ovládla Jana Amose myšlenka eliášovská. Nebyla zcela neslýchaná, ale Komenský
ji podivuhodně skloubil s programovým úkolem strukturální přestavby světa.
Měl v ni vyústit vzestupný trend globálního společenského vývoje, třebaže
zároveň měla lidstvo oslnit jako divoucí div a dar…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Od srpna do listopadu 1666 se
Jan Amos zmítal nejistotou, zda se má veřejně prohlásit Eliášem posledního věku
a ozřejmit, jak míní vykonat »povinnost svou eliášovskou«, anebo rezignovat: <i>Nebylo-li by skromnější tobě starci a umříti
majícímu kšaft raději psáti nežli se Eliášem dělati?<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> K tomuto zaváhání, jemuž konec konců
vděčíme za vyzrálou zpověď v <i>Unum
necessarium (Jedno potřebné</i>), přiměla Komenského souhra okolností, kterou
se právě na podzim roku 1669 cítil zavalen. <span style="font-size: 8.0pt;">JAKOS
11,12</span> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lze se podivovat nad tím, že
počal sebe časem vnímat jako jednoho z proroků této kruté doby? Vždyť
velmi silně pociťoval, že je nástrojem k dílu, které tvoří nikoli on, ale Bůh. Dokládá
to i jeho dopis z 18.dubna 1669
z Elbinku adresovaný jeho švédskému ochránci, zbrojaři Ludvíku De Geerovi.
V dopise píše:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Vznešený ochránce, vzácný pane! ... Přiznávám, že Ti jsem znovu
zavázán, třebaže jsem dosud nevyvázl ze staršího závazku. Dosud nemám, čím bych
splatil, kromě slov vděčnosti. Čin bude následovat tehdy, kdy bude chtít Bůh,
byť ne tak rychle, jak chtějí Ti, kteří naléhají na urychlení díla. Není dosud
nikoho, kdo by rozuměl, kam ty věci směřují. Ani já jsem dříve nepostihoval
pravý důvod díla, které tvoří Bůh. Ale den ode dne je mi dopřáváno prohlédat
lépe: konečně vidím, že vše přesahuje nejsmělejší naději, a že budeme-li
shledáni hodnými, nebudou před námi ukryty stezky světla, jež stále více
odhaluje Otec světel. <b>Jeho vedení až
dosud následuji a jsem rozhodnut následovat i nadále. Pravím následovat, nikoli
předbíhat, což bych činil, kdybych předbíhal příležitosti, jež mi skýtá
prozřetelnost boží a jež mi bude skýtat, jak dostatečně vidím, měrou ještě
hojnější.</b> <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Povím to zkrátka, můj ochránce: není dosud čas, abych svá díla buď
vydal, anebo k vydání připravil. Důvod slýchává ode mne jen ten nebo onen
z mých důvěrných druhů, a snad ani těmto jej neuvedu dost přesvědčivě.
Jinak si obvykle stěžuji na svoji pomalost: je-li komu dáno chrlit knihy, mně
že to dáno není, avšak to že je mi dáno – velebím dobrotu boží, která tu nepohrdá
jako nástroje užívat mé nedostatečnosti; chtít psát taková díla, která
přetrvají, to jest aby vše, co napíši, silou pravdy, světlem řádu a užitečností
k obecnému prospěchu stálo nade vší sofistikou a závistí….<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>…Světu nadchází podivuhodná proměna, všechno se připravuje
k znovuzrození, a když Bůh dopřává vidět, kterak by se zde mohlo pomocně
sloužit jeho prozřetelnosti, je po zásluze třeba dát pozor, abychom předbíháním
příležitosti neuvedli věc samu spíše ve zkázu, místo abychom jí dopomohli kupředu.
Nyní boří Bůh u národů a kmenů to, co se mu nelíbí, aby připravil cestu pro
lepší.<o:p></o:p></b></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><b>Nechme Ho tedy bořit a své stavivo nezahazujme doprostřed rumišť.
Přijde čas, kdy odklízení rumu nám ukáže zarovnané staveniště pro nové budovy.
A tehdy bude vhodný okamžik, abychom vyšli ze svého úkrytu a přinesli na světlo
to, co by sloužilo k obecné radosti a bylo přijato jako Bohem seslaná
útěcha za dřívější stavbu…nesmíš nevědět o mé důvěře v Boha… </b></i><i><span style="font-size: 8.0pt;">(Vybrané spisy
J. A. Komenského sv. VIII.)</span><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">V říjnu 1648 připomínal Jan Amos
ve svém listě švédskému kancléři Axelu Oxenstiernovi, že husitství o sto let
předešlo německou reformaci, a že český národ po celé století samojediný stál
proti Antikristovi…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">V díle svém nejvýznamnějším<i>, Všeobecné poradě, mužům učeným, zbožným,
vynikajícím…</i>, aby je vyburcoval do společného boje proti všemu, co škodí
světu a rozvrací jej, neboť cítí za něj odpovědnost, píše: <i>Ejhle, já nejmenší ze všech vystupuji, maje touhu přinést novou
pochodeň nebo alespoň nové jiskry k rozžetí nové pochodně… až příliš jsem
si vědom své nepatrnosti… nejsem veden spoléháním na svůj důmysl, ale doháněn
nutkáním svědomí… <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A s posvátnou úctou psal
titulní list díla: <i>Všeobecná porada o
nápravě věcí lidských čili Souhrnné zkoumání, jakým způsobem by se mohly
všeobecné zhoubné zmatky konečně pochopit, zošklivit a vyvrátit, jak by se tak
záležitosti celého světa daly uvést v klidný a utěšený stav. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">První část, Pangersie,
vytyčovala úkol a chtěla povzbudit k činům. <i>Právě nyní se vyskytuje u mužů učených zvláštní úsilí, rodí se něco
nového ve světě. Všude se vyskytují nové vynálezy… Lidské věci pořádají věda,
náboženství a politika. Ale všechno je porušeno a zkaženo. </i><i><span style="font-size: 8.0pt;">AM183,184</span></i>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Konec svého života, čtrnáct let, strávil v holandském Amsterdamu v bytě na jedné z nejlepších ulic. Odmítl
profesuru na Amsterodamské univerzitě, aby se konečně mohl v klidu a pohodlí
věnovat práci na Všeobecné poradě o nápravě věcí lidských. Seděl nad čtyřmi
tisíci stran svého obrodného spisu a propadal se do beznaděje. On, člověk
pronásledovaný utrpením, chtěl zachránit svět; ale svět byl hluchý a nechtěl ho
slyšet. Považoval to za nejkrutější ztroskotání svého života.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tam se stýkal s lidmi,
kteří si rovněž uvědomovali rozvrat církví a vyznávali svobodný poměr každého
z lidí k boží moci. Velký význam pro něho mělo setkání
s Belgičankou Antonií Bourrignonovou, které ve Francii hrozila hranice a
proto uprchla do Amsterodamu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i> „Myslíte, sestro, že není žádná církev, která
by se lišila od ostatních čistotou a upřímností?“ </i>otázal se.<i>
„Jestli je Bůh spravedlivý, zničí jednou všechny církve… Všude jsem
našla pokrytce. Pravý křesťan má reformovat sebe – a ne církev.“<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Společníkem mu zde byl například
malíř Rembrandt van Rijn. Přinášel mu vždy klid a povznesení. Byl o hodně
mladší, ale také už životem znavený a churavý. Mluvívali spolu. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>„V jakého
Boha ty vlastně věříš?“</i> zeptal se ho jednou Rembrandt. <i>„Já nejsem členem žádné církve a do kostela nechodím. Ale ty jsi kněz.
Jak věříš?“<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> <i>„Po celý život jsem pracoval v Jednotě
bratrské. Ale sekt je už na světě tolik, že není pro ně ani dost jmen. A tak –
překvapí tě to? – stal jsem se na stará kolena kacířem.“<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> „Jak se člověk stane kacířem?“<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i> „Myslím, že nejlepší vztah k
Bohu si vytvoří každý věřící sám, bez prostřednictví kněží a církví.“ </i><i><span style="font-size: 8.0pt;">AM204 kráceno<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> V náboženství
Komenského se v té době stále více
uplatňovala složka mystická. Přikláněl se k pietismu, tedy k hnutí,
které budovalo na citu, nikoli na nauce; že život vpravdě křesťanský vede
k přímému spojení s Bohem bez prostřednictví kněží. Podle důsledného
pietismu byla by každá církevní organizace zbytečná, žádná by nebyla od Boha.
S těmito pochybnostmi Komenský zápasil, stýkaje se se zástupci
nizozemského pietismu, zejména s Antonií Bourignonovou.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Nebyl si zcela jist, zda podléhá
jen slabosti stáří nebo prožívá kromě toho duchovní krizi. A jako vždycky, když
se chtěl v sobě dobrat pravdy, začal psát knihu, která se svým důvěrným rázem
zpovědi blížila charakteru Truchlivého. Nazval ji „<i>Jednoho jest potřebí (Unum necessarium</i>, vydáno 1668)<i>, totiž vědět, čeho je člověku třeba v
životě, při smrti a po smrti, což zbytečnostmi unavený a jedinému potřebnému se
uchylující stařec Jan Amos Komenský v sedmdesátém sedmém roce věku svého k
úvaze předkládá.“ <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">V kapitole I. a odstavci
17. píše: <i>Jediné křesťanské náboženství,
mající vůdcem onoho, jenž jest cesta, pravda a život (Jan 14, 6), jak se věří
(a mělo by tomu jistě tak býti), onou svatou cestou Siónu od proroků slíbenou,
tak přímou, že ani hloupí na ní nemohou zablouditi. (Iz. 35, 8) Jest jí však
opravdu? Ach, běda, běda! Na celém světě se stěží najde jiný zmatenější
labyrint, než je křesťanské náboženství (ve svém nynějším stavu), jest totiž
tak mnohonásob rozmanité a na tolik sekt rozštěpené a dělí je tolik tisíc
otázek o víře, a mínění o jednotlivých otázkách, a tolik bojů o těch míněních,
že není nic na celém světě tak zmateného. A co jest ještě podivnější, nikde na
celém světě není pro náboženské neshody tak trpké nenávisti, tak tvrdošíjných
svárů, tak krvavých pronásledování a tak krutých trestů, ani tak hrozných
válek.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">V kapitole 10, odstavci 6
připomíná: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Nesmí se mluviti o pošetilosti, jestliže někdo důvěřuje v dobrou
věc, a spoléhaje na Boha chtěl by a měl by odvahu volati na celý svět a celé
lidské pokolení napomínati, aby zmoudřelo. Protože: I. všichni sedíme ve velkém
divadle světa…<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> II. My, celé
pokolení lidské, jsme jedním potomstvem, jednou krví, jednou rodinou, jedním
domem.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Přesvědčoval se v tom rukopise,
že všechny rány osudu byly zkouškami, jimiž měl dospět k zralosti. <i>Děkuji Bohu, který chtěl, abych zůstal po
celý život mužem touhy…</i> To znamenalo, že po celý život bažil po poznání
pravdy, věčně nespokojen, nikdy neukojen. <i><span style="font-size: 8.0pt;">(Vybrané spisy J. A. Komenského sv. VII)<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Na sklonku svého života,
v poznámkách ke knize Křik Eliášův (Clamores Eliae), kterými chtěl
ještě doplnit Obecnou poradu Jan Amos píše:<i>…
jménem božím zapovídám všechny sekty, jednoty, bratrstva, tovaryšstva kromě
jediného Krista… </i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">I svou milovanou Jednotu ukládal do hrobu: <i>I ty, milá jednoto, posloužilas za dnů svých
národu svému a připravila cestu jiným. Usni už ve jménu božím a dej místo velké
jednotě, kterouž Pán shromáždí ze všech národů pod nebem…<b> </b></i>Pohlížel zřejmě do nejzazší budoucnosti a smiřoval se: <i>Bůh boří malý dům, aby učinil místo
většímu.“<b> </b></i><i><span style="font-size: 8.0pt;">AM 210</span><b><o:p></o:p></b></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tak silně věřil v počátek
nové velké jednoty, kterou Pán shromáždí ze všech národů pod nebem, že nabádá
svou milovanou jednotu ke spánku, v přesvědčení, že dozrává doba ke vzniku
nové církve bez kněží a dogmat. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Odcházel ze světa zahrnut
nevděkem. O nejzávažnější části jeho díla se vědělo jen z nenávistného pamfletu
Maresiova. V 17. století, kdy se na něj takřka zapomnělo, napsal mladý
německý filozof G. W. Leibnitz, na žádost Hesenthalerovu, báseň:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Blažený starče, jenž jsi občanem
pravého světa, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">který nám již v obrazech
ukázala tvá péče, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ať svobodně s hůry zříš
lidské věci i bláznivé spory<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Či i tam k tobě dosahuje
naše zlo,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ať máš už před tváří Boží a
v nebeském tajemství<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Svou Pansofii, kterou ti země
nepřála,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Nevzdej se své naděje: vždyť tvé
dílo přečká tvou smrt.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Semena, která jsi zasel, padla
v úrodnou prsť,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Potomstvo sklízí tvou žeň, která
se již blíží.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Osud určitě splní tvé závazky.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Už svítá v tajích přírody,
můžeme být šťastni,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">jen jestli se ve své snaze
semkneme v jedno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Nadejde, Komenský, čas, kdy
zástupy šlechetných budou <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ctít, cos vykonal, ctít budou i
sen tvých nadějí.“ <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Byl to ojedinělý hlas. Ačkoli
Brána jazyků a Svět v obrazech se stále vydávaly, na autora se zapomnělo. Zapomnělo
se už, že žil jako štvanec, jemuž často nezbylo nic než vratké doufání. A jen
v českých a slovenských krajích skrývali lidé jeho Labyrint světa a ráj
srdce nebo jinou knihu, četli je za zamčenými dveřmi a považovali je za poklad
minulosti a příslib lepší budoucnosti, za něco, co posilovalo sladký sen o
svobodě.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">19. století, doba znovuzrození
českého národa, přineslo konečně vědomí, koho jsme v </span><span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">J. A. Komenském měli.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Franz Werfel v době Mnichova, 17. září 1938,
necelé dva týdny do podepsání Mnichovské dohody, uveřejnil v Paříži delší
článek „Co daly české země Evropě“. Vychází v něm z toho, že se lidé ptají:
Kdo jsou ti Češi, za které se máme bít? Upozorňuje v něm na český národ
jako na faktor rovnováhy ve střední Evropě a podává kritickou lekci
z českých dějin. Vyzvedá zejména Karla IV., Husa, husitství a Komenského…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">O duchovním poslání, které
připisoval českému národu v předmluvě k německému překladu
Bezručových Slezských písní napsal: „Husitství je nevyhladitelnou, i když po
staletí potlačenou tvůrčí tradicí českého národa. Jeho význam je nesprávně
chápán, a ještě více než to – je falšován. V žádném případě to nebyl
výbuch dlouho potlačované nacionální nenávisti, za který bývá s oblibou
vydáváno, ne, nebylo to nic jiného než to největší a nejčistší pozdvihnutí se
k svatému životu, k němuž v pozdním středověku došlo.“<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>(</i><i><span style="font-size: 8.0pt;">Jiří Munzar:
Franz Werfel a Čechy a české náměty v jeho díle (kráceno)</span> <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Švédský autor českého původu
Vladimír Oravský s kol. autorů ve své knize, Kdo mě okradl o mého bratra,
píše<i>: Takzvaná Pražská škola byla též
předmětem pilných debat po celém světě včetně Švédska, a pedagog Johanes Amos
Comenius, který krátkou dobu bydlel ve Švédsku a setkal se zde s Kristinou
I. Švédskou, René Descartem, otcem švédského industrializmu holandským Švédem
Lois De Geerem, Axelem Oxenstiernou a Johannesem Matthiae Gthusem, zanechal
zřetelné stopy i v našich švédských současných vyučovacích metodách. Na
Lärarhögskolan ve Stockholmu je Komenského basreliéf s dlouhým pedagogickým
citátem v češtině a švédštině. Komenského pedagogika je ve Švédsku ctěna víc než
na Moravě a v Čechách, a mnohé z jejich postulátů vytvořil právě ve Švédsku a
pro výuku některých dětí Holanďanů a Švédů. Odráží se i ve švédských učebních
směrnicích, zejména v 60. a 70. Letech minulého století.</i> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="background-color: white; font-size: 8pt;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(Vladimir Oravsky s kolektivem :Kdo mě okradl o mého
bratra?)<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Který Komenského krok byl tím, kterým
prvně vykročil na cestu světla, aby tak, aniž tušil, přispěl k novému zjevení
víry? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Poté, kdy se setkal s projevy velkého uznání za
knihu Dveře jazyků otevřené, začal, jak napsal, uvažovat:<i> …Projevům tak velkého uznání bude třeba vyjít vstříc novým darem,
dá-li Bůh možnost nalézt něco většího a lepšího. I dal mi přijít na tyto
myšlenky: Jestliže bylo uznáno za krásnou věc učit se slůvkům jazyka pod
vedením věcí, bude ještě krásnější, aby se učilo věcem samým pod vedením slov
již dříve poznaných Tj. jakmile se mládež pomocí Dveří jazyků naučí rozlišovat
věci podle zevnějšku, aby si pak zvykla nahlížet do vnitřní stránky věcí a
všímat si, co je jedna každá svou podstatou. Neboť jsem pozoroval, že lidé
vůbec nemluví, nýbrž papouškují, tj., že nepřevádějí z mysli do mysli věci nebo
smysl věcí, nýbrž že mezi sebou vyměňují slova nepochopená nebo pochopená málo
a nesprávně a proto, že ve slovech je nekonečně mnoho významů, v oboru věcí pak
téměř stálá neznalost vnitřní podstaty každé věci. Neboť když mluvíce jmenují
Boha, anděla, člověka, satana, zákon, hřích, cnost, neřest atd., ba jmenují-li
– mluvíce o věcech hmotných – světlo, temnoty, víno, vodu, vítr, studené, teplé
atd., rovněž hladovět, jíst, pít, zažívat, spát nebo bdít, být zdráv nebo
churavět atd., nevědí, co je ve své podstatě a jak vzniká to, co jmenují. Z
toho plyne, že není velký rozdíl, mezi jazykem kdo mluví – barbarským, nebo
vzdělaným; neboť všichni nejsme nic než měď zvučící aneb zvonec znějící, pokud
mluvíme slova, ne věci – tj. slovné slupky, ne jádro představ.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="background-color: white; font-size: 8pt;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">( JAKOS)<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tímto započalo jeho celoživotní
poslání, veliké dílo, které pokládalo dlažbu na cestě světla svému nástupci,
který bezpochyby nabýval školních vědomostí podle didaktických zásad a učebnic
Komenského. Jak by bylo možno porozumět novému zjevení a vnitřnímu významu
Slova Božího, bez obecného a vnitřního porozumění slovům a ujednocení jejich
významu? Ne náhodou toto zjevení předal Bůh lidstvu takřka po více jak šedesáti
létech, tedy tří generacích, kdy již Komenského dílo začalo ve společnosti působit.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ten, který k tomuto úkolu
byl povolán samotným Kristem, byl další velikán, nejvzdělanější ze
švédských synů, vědec světového věhlasu, pro něhož smířit srdce s rozumem,
vědu s náboženstvím se stalo rovněž toužebným přáním do té míry, že ho Pán
pověřil, aby lidstvu přinesl nové zjevení. Zároveň tak naplnil Komenského víru
v počátek nové velké jednoty, kterou Pán shromáždí ze všech národů pod nebem,
kdy nejlepší vztah k Bohu si vytvoří každý věřící sám, bez prostřednictví kněží
a dogmat. Tento „<i>služebník Pána Ježíše
Krista</i>“, tak se označoval, se jmenoval Emmanuel Swedenborg.</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ve svých pětapadesáti
létech, na vrcholu své vědecké dráhy, postupně, zcela nečekaně prožívá silnou
duchovní transformaci. Během ní, od července 1743 do října 1744, zapisuje své
mimořádné prožitky a sny do „Snáře“, který neměl být nikdy zveřejněn. Přesto se
tak stalo. V noci z 19. na 20. května 1744 jeden z úseků svého
snu popsal takto: <i>„Různá řízení
prozřetelnosi mne zavedla do kostela patřícího Moravským bratřím, kteří tvrdí,
že jsou praví luteráni a znají působení Ducha svatého, o čemž si vzájemně
povídají, a že hledí pouze na Boží milost a Kristovu krev a zásluhy a
v prostotě konají. O tom víc jindy, ale mně ještě není dovoleno uzavřít
s nimi bratrství. Jejich kostel se mi zjevil před třemi měsíci tak, jak
jsem ho pak spatřil, a všichni byli oděni jako faráři.“</i> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sen z 20. na 21. června
popisuje takto: <i>„ Zdálo se mi, že se
rokuje o tom, zda mám být přijat do společenství nebo do jedné z jeho rad.
Vyšel otec a řekl mi, že to, co jsem napsal o prozřetelnosti, providentia, je
velmi krásné. Vzpomněl jsem si, že je to pouze krátký traktát. – Pak, jedné
noci, jsem se ocitl v kostele, ale nahý, pouze v košili, takže jsem
se neodvažoval jít dopředu. Asi to znamená, že dosud nejsem oděný a připravený
tak, jak bych být měl.“ </i><i>( Snář )<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(Poznámka: <i>V letech 1722 až 1727 několik rodin z Moravy, převážně
z Fulneku, ale i z jiných míst, které zachovaly tradice původní
Jednoty, pod vedením Kristiána Davida, našlo své útočiště v Sasku, na
panství hraběte Mikuláše Ludvíka Zinzendorfa. Vystavěli zde osadu, kterou
Zinzendorf nazval Herrnhut (místo, které střeží Bůh), česky Ochranov. Tito lidé
pocházeli převážně z moravských obcí Suchdol nad Odrou, Kunín, Rutavice,
Mankovice, Šenov, Životice, Ženklava, Štramberk, Mořkov, Nová Ves, Karlova Ves
atd. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Malá obec se rychle rozrůstala příchodem nových a nových
přistěhovalců z Moravy i odjinud. Hrabě Zinzendorf chtěl
z Ochranova vytvořit, zcela v duchu pietistického ideálu, vzorné
křesťanské společenství v rámci luterské církve. Moravští vystěhovalci
však dávali jasně najevo, že chtějí setrvat při víře svých otců.
V důsledku tohoto napětí i jiných vlivů, přicházejících od
přistěhovalců německých, docházelo v prvních letech k věroučným
sporům, zmatkům a nedorozuměním, než bylo konečně, především zásluhou
Zinzendorfovou, roku 1727 dosaženo dohody a smíření různých směrů.
Rozhodující zážitek jednoty prožili při vylití Ducha Svatého během slavení sv.
Večeře Páně 13. srpna 1727 v Berthelsdorfu. Tehdy byly stvrzeny vzájemná
láska a bratrství v Kristu všech, kteří byli v Ochranově. Proto
pokládá Jednota bratrská 13. srpen 1727 za den svého obnovení. Jméno Moravští
bratři údajně vzniklo někdy kolem roku 1731 v Anglii. Pod tímto
názvem se v roce 1735 uskutečnila první misijní výprava bratří do dnešního
USA na území Georgie do Savanah.)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">V dubnu roku 1745 v noci povolal Bůh Emanuela Swedenborga jako prostředníka k tomu, aby přinesl na svět nové zjevení. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">„<i>Jaká síla ducha skrývá se ve stručné
poznámce, psané v dubnu 1745 a znějící: Od onoho dne, zřekl jsem se studia
všech světských věd a snažil se psáti o duchovních věcech, jakž Pán mi byl poručil.“
<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Jeho pracovna
mění své vzezření. Odstraňuje z ní všechny knihy a vědecké přístroje,
které dříve byly mu zdrojem tak neskonalých vniterných radostí – a místo nich
na stole objevuje se pouze hebrejský Starý Zákon a řecký Nový Zákon – bible
v původní řeči.“<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Po létech Swedenborg píše: Vím dobře, že mnozí čtoucí tyto stránky, budou přesvědčeni, že jsou smyšlenkami a domněnkami. Prohlašuji však slavnostně, že nejsou nijakými smyšlenkami, nýbrž že skutečně se udály a byly viděny a že jsem je neviděl za uspaných smyslů, nýbrž za stavu úplného bdění, neboť zlíbilo se Pánu mně se zjeviti a mne vyslati, abych učil tomu, co vztahuje se k Nové Církvi, kteráž ve Zjevení (Janově) naznačena jest jako Nový Jeruzalém. Za tímto účelem Pán otevřel vnitro mé mysli a mého ducha, kteroužto předností mně dovoleno bylo býti u andělů duchovního světa a současně u lidí ve světě přírodním a to již po 25 let.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>(Emanuel Swedenborg-Apoštol nového křesťanství, napsal J. Janeček) </i> </span><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 35.4pt;"> </span></span></div>
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Dostalo se mu schopnosti
pobývat současně v duchovním i přírodním světě a vydávat o tom ve svých
knihách svědectví. Poté, kdy vydal, jak mu bylo Pánem sděleno, svoji poslední
práci <i>Pravé křesťanské náboženství, </i>zemřel
v Anglii 29. března 1772. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Překladatelka Swedenborgova díla Ing. Lenka Máchová ve své útlé knize <i>Hledání smyslu </i>píše:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">„…Náboženstvím můžeme rozumět soustavu univerzálních principů, které
člověk přijímá od Boha a které jej vedou k užitečnému životu lásky a
pravdy. Není proto důležité, kdo a za jakých okolností dané náboženství
předkládá – důležité jsou ony principy, které pocházejí pouze od Něj.
Náboženství popsané v knihách Emanuela Swedenborga je zvláštní tím, že
tyto Božské principy nejen obsahuje, ale obsahuje je v takové formě, že
člověk má možnost jim i porozumět – člověk smí nejen vědět, co je Boží vůlí pro
člověka, ale i proč tomu tak je. Duchovní skutečnosti a zákony jsou odkryty
způsobem, umožňujícím člověku se svou racionalitou poprvé proniknout za závoj
zdánlivostí do tajemství víry.“<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Dr. Helen Kellerová, slepá a
hluchá americká autorka o něm napsala: <i>Jsem
Emanuelu Swedenborgovi hluboce vděčná za to, že mi poskytl bohatší interpretaci
Bible, hlubší porozumění křesťanství a vzácný smysl pro božskou přítomnost ve
světě. Swedenborgovo poselství přineslo barvu a skutečnost a jednotu do mých
myšlenek o příštím životě – povzneslo mé myšlenky o lásce, pravdě a užitečnosti
– je mým největším povzbuzením k překonání mých vlastích omezení.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">I ona, přestože slepá a hluchá
snad jako první rozpoznala blízkost rozsáhlého díla obou velikánů, Jana Amose
Komenského a Emanuela Swedenborga.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Jan Amos Komenský svou <i>Obecnou poradou</i> chtěl rychle a od
základů vyvrátit velký Babylón. Tu velkou a rychlou proměnu v lepší svět si
představoval <i>jako povodeň, jako oheň
padající z nebe, jako bouři podvracející hory a rozrážející skály.</i> Bůh ale volil
proměnu v čase pozvolnější, milosrdnější. Dal člověku opět svobodnou volbu,
přijmout, či nepřijmout svědectví o Božských principech, které lidem dosvědčuje
prostřednictvím člověka, kterého On sám, Kristus, vyvolil. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Nadešel konečně ten čas, kdy
zástupy šlechetných budou ctít to, co Jan Amos Komenský vykonal a naplní tak
sen jeho nadějí? Co z jeho díla zůstalo v našich srdcích a činech? Z největších
Čechů čtvrtý v pořadí? Rytina na
bankovce a řada akademických studií zabývajících se jeho životem a dílem? Uvědomujeme
si, že elita našeho národa po staletí toužila a obětovala své životy touze po
světle pravdy a žití v ní? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i> </i> Záleží jen na nás samotných, zda dílo obou
velikánů dokážeme přijmout a rozvinout a budeme usilovat každý o proměnu sebe
sama tak, aby se lidstvo stalo jednou rodinou, jedním domem. Nebo jsme, my
lidé, stále nakloněni k vlastnímu neštěstí zdokonalovat nikoli sebe, ale pouze
jen technické prostředky, kterými dnes vedeme vzájemné spory? Vždyť již po celé
jedno století dokážeme rozpoutávat bouře daleko ničivější a krutější, podvracet
a rozrážet nejen hory a skály, ale celé okrsky Země, rozsévat neštěstí, bolest
smrt, a chrlit oheň z oblohy, který dokáže spálit na popel celý svět. Je
to Komenského Via lucis, po níž kráčíme?<i><o:p></o:p></i></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> *</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Autor příspěvku: Roman Kočur</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Literatura - vysvětlivky<i>: <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-size: 10.0pt;">AM – Anděl míru, autor František Kožík</span></i><span style="font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-size: 10.0pt;"> JAKOS - J. A.
Komenský o sobě, Amedeo Molnár, Noemi Rejchrtová<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-size: 10.0pt;">Hledání smyslu, Lenka Máchová<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-size: 10.0pt;">Snář, Emanuel Swedenborg, překlad Zbyněk Černík<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-size: 10.0pt;">Emanuel Swedenborg – apoštol nového křesťanství, Jaroslav
Janeček<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-size: 10.0pt;">časopis Logos 8/2009</span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-size: 8pt;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3871865907464191004.post-45139462416807273302014-10-11T10:42:00.000-07:002017-04-03T05:07:19.614-07:00Karel IV. a vidění v Terenzu<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">V VII.
kapitole Vlastního životopisu popisuje císař Svaté říše římské, král Český,
Otec vlasti Karel IV. to, co prožil jedné noci ve vsi Terenzo v kraji
Parmském:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> V té době, když jsme byli
v Lucce (11.6 až 12.8.1333), ďábel, který stále hledá, koho by pohltil, a
nabízí lidem slasti, v nichž se ukrývá žluč, když již dávno předtím jsme
byli jím pokoušeni, ale s pomocí boží milosti přece jsme zůstali
nepřemoženi, sám nemoha, ponukl lidi špatné a zkažené, kteří ustavičně drželi
při našem otci ( Janu Lucemburském), aby nás svedli z cesty pravé do
osidel špatnosti a smilství, a tak byvše svedeni od lidí zkažených, byli jsme
zkaženi spolu se zkaženými.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> Posléze náš otec dal se nedlouho po nás
na cestu k Parmě, a přijeli jsme společně do vsi jménem Terenzo
v kraji parmském v neděli dne 15. srpna, na niž připadlo Nanebevzetí
svaté Panny Marie. Této noci pak, když nás spánek přemohl, ukázalo se nám toto
vidění: anděl Páně se postavil vedle nás na levé straně lůžka a udeřil nás do
boku řka: „Vstaň a pojď s námi!“ My pak jsme v duchu odpověděli:
„Pane, nevím, ani kam, ani jak bych s vámi šel.“ A on, uchopiv nás za
vlasy na temenní části hlavy, vznesl se s námi do vzduchu až nad veliký
šik ozbrojených jezdců, kteří stáli před jedním hradem připraveni k boji.
I držel nás ve vzduchu nad zástupem a pravil nám: „Pohleď a viz!“ A hle, druhý
anděl sestupující s nebe držel v ruce ohnivý meč a udeřil jednoho
muže uprostřed šiku a uťal mu oním mečem pohlavní úd a ten, jakoby smrtelně
raněn umíral sedě na koni. Tu anděl, drže nás za vlasy pravil: „Poznáváš toho,
jenž byl udeřen od anděla a zraněn až k smrti?“ I řekli jsme: „Pane,
neznám, ani místa nepoznávám.“ Řekl: „Věz, že je to Dauphin z Vienne,
který byl pro hřích smilství od Boha takto raněn; nyní se tedy měj na pozoru a
otci svému můžeš říci, aby se varoval podobných hříchů, nebo vás postihnou věci
ještě horší.“ My pak jsme litovali toho Dauphina z Vienne jménem Guiga,
jehož babička byla sestrou naší babičky a on sám byl synem sestry krále
uherského Karla Prvního. Tázali jsme se anděla, zda se bude moci vyzpovídat
před smrtí. I byl jsem velice zarmoucen. Anděl pak odpověděl, řka: „Bude se
moci vyzpovídat a bude živ několik dní.“ Tehdy jsme viděli na levé straně šiku
stát mnohé muže, oděné do bílých plášťů, jako by to byli mužové veliké
vznešenosti a svatosti, a rozmlouvali navzájem pohlížejíce na šik, a na to, co
se bylo stalo; a dobře jsme je pozorovali. Přece se nám však nedostávalo
milosti otázat se ani anděl sám od sebe neodpověděl, kdo neb jací byli ti muži
tak veliké důstojnosti. A potom jsme byli rychle vráceni na své místo, když již
svítila denice. Tu přišel Tomáš v Villeneuve, rytíř z kraje
lutyšského, komoří našeho otce, a vzbudil nás, řka: „pane, proč nevstáváte, váš
otec již hotov sedá na koně!“ Vstali jsme a byli jsme jako rozlámaní a tak
zmalátnění jako po veliké cestovní námaze. I řekli jsme mu: „Kam máme jet?
Vždyť této noci jsme tolik zkusili, že nevíme, co bychom měli činit.“ Tu řekl
nám: „Co se stalo, pane?“ I řekli jsme mu: „Dauphin zemřel; a náš otec chce
shromáždit vojsko a táhnout na pomoc Dauphinovi, který válčí s hrabětem
savojským. Naše pomoc mu neprospěje, protože zemřel.“ On pak se nám vysmál a
onoho dne, kdy jsme přijeli do Parmy, (17.8.1333) pověděl našemu otci vše, co
sme mu byli řekli. Tu náš otec, dav si nás zavolat, tázal se nás, zdali je to
pravda a zdali jsme měli takové vidění. Odpověděli jsme mu: „Ovšem, pane,
věztež s jistotou, že Dauphin je mrtev.“ Otec však domlouvaje nám, řekl:
„Nevěř snům.“ Avšak svému otci a jmenovanému Tomáši nepověděli jsme
v úplnosti vše, jak jsme to viděli, nýbrž pouze to, že Dauphin zemřel. Po
několika dnech pak přišel posel nesa zprávu, že Dauphin shromáždiv své vojsko
přišel před kterýsi hrad hraběte savojského a že byl zasažen velikým šípem
z jednoho samostřílu uprostřed všech svých rytířů a že po několika dnech,
vyzpovídav se, zemřel. Tehdy náš otec, uslyšev ty zprávy, pravil: „Divíme se
velice tomu, že náš syn nám jeho smrt napřed předpověděl.“ A velice se tomu
divili on i Tomáš, ale nikdo potom s nimi o té věci nemluvil.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">V
poznámkách ke kapitole VII. autor překladu píše:<i>“…Sen, o dauphinovi Guigovi z Vienne, který Karel vylíčil
s takovou živostí, měl pro jeho duchový život velký význam a změnil
pronikavě jeho životní názory i praxi. Viděl v něm vážné napomenutí Boží,
jemuž se bezpodmínečně podrobil a na něž ještě po létech s vděčností
vzpomínal… Krásné svědectví o tom podává arcibiskup pražský Jan Očko z Vlašimě
v proslulé řeči nad rakví císařovou: „…Manželství dodržoval tak čistě a
pevně, že ho nikdo nemohl přemoci.“</i> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Dále pak Očko vylíčil Karlův „vědecký
profil“ v tento smysl: „…Měl v sobě ducha vědění</span></i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">. <i>Neboť,
jak je známo, byl tak učený, že byl považován za vzdělaného a mistra
v teologii…“<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">(Karel
IV Lucemburský - Vlastní životopis -
Překlad z latiny, poznámky od Jakuba Pavla)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Kdo by nevěřil císaři římskému a králi
českému, že to co vypráví o prožitku za oné noci je skutečnost. To, že onen
příběh není citován a je sekularizovanou společností opomíjen, dosvědčuje, že
není brán vážně, a když, tak jako pouhá fantazie pitím a smilstvím unaveného
mozku. Ale na jeho vyprávění je ještě
něco velmi zajímavého a po celá staletí nepostřehnuto - to co podpírá a
stvrzuje pravost jeho prožitku. Jsou jimi skryté symboly souvztažnosti a
předobraznosti, které se k této události vztahují a stvrzují to, že se
tak, jak ji Karel IV. popisuje skutečně udála a nejednalo se o pouhý, vlastní
fantazií vygenerovaný, náhodný sen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> Ve
své kronice se o Karlově vidění zmiňuje také Beneš Krabice z Weitmile: <i>…Karel, dal se, stržen svým zkaženým okolím,
na cesty hříchů mládí. Avšak Bůh, který ho určil, aby byl vladařem světa, ho
napomenul v tomto vidění, aby se podřídil jeho přikázáním…<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span></b><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> Zde je vhodné připomenout Nový zákon, Zjevení
Janovo 3.1-3: <i>„Vím o tvých skutcích –
podle jména jsi živ, ale jsi mrtev. Probuď se a posilni to, co ještě zůstává a
je už na vymření! Neboť shledávám, že tvým skutkům mnoho chybí před Bohem;
rozpomeň se tedy, jak jsi mé slovo přijal a slyšel, zachovávej je a čiň pokání.
Nebudeš-li bdít, přijdu tak, jak přichází zloděj, a nebudeš vědět,
v kterou hodinu na tebe přijdu.“</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> Opravdu
významný sen mívá vždy vztah k duchovnímu životu člověka a bývá tak naznačováno
něco potřebné k jeho znovuzrození. Stav člověka před znovuzrozením je takový,
že jeho žádostivosti a nepravdy převládají nad náklonnostmi dobra a nad
pravdami vstupujícími do člověka ze Slova od Pána. Po znovuzrození ale vládne
vnitřní člověk nad zevním, tj. nad jeho chtivostmi a nesprávnými názory. Vláda
vnitřního člověka je charakteristická bázní před zlem a hrůzou z nepravdy,
neboť zlo a nepravda jsou v rozporu se svědomím. Jednání proti svědomí
takového člověka děsí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">(Pohledy do tajemství Bible– Jan Samuel Mařík) <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Ve
své kronice Beneš Krabice z Weitmile dále píše<i>: „…Proto potom Karel miloval a bál se Boha ze všech sil svých a
zasloužil si, aby byl povznesen k výsosti císařské…“<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Tak
v noci, z 15. na 16. srpna 1333 byl Karel napomenut a varován autoritou Nejvyšší.
Právě to byl zlomový, nejvýznamnější okamžik jeho života. Vidění měl stále na
paměti a odkazoval se k němu. Od této
chvíle žil aby nejen podle jména byl živ, ale narodil se znovu. Z vůle Boží
stal se císařem Svaté říše římské a králem českým, jedním z nejpříkladnějších
císařů a králů, který kdy na této zemi žil. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> V textu,
kterým Karel své vidění popisuje, nalezneme tyto symboly:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Stalo se tak ve svátek Nanebevzetí
Panny Marie. Byť jednotlivé církve k ní mají rozdílný vztah, přesto lze najít
spojitost mezi Marií a zvěstováním. Boží vůli jí zvěstoval archanděl Gabriel.
Dá se tedy usoudit, že právě takovýto křesťansky významný den, je nejvhodnější
dobou ke sdělení, či zvěstování Boží vůle člověku, který se měl stát císařem.
Neboť Bůh tak zároveň svou vůli potvrzuje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Jeho
vůli vykonal anděl Páně. Andělé v křesťanské tradici jsou poslové Boží. Jsou
od Pána vybaveni nepředstavitelnou mocí a Bible je plná sdělení o tom jak
vykonávali Boží vůli na zemi i na nebi. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Karel
píše: <i>…Anděl
Páně se postavil na levé straně lůžka a udeřil nás do boku. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">„Boky,
ledví“ symbolizují manželskou lásku, jako základnu každé lásky a tedy dobro
lásky. V souvislosti s pojmy „boky, ledví, bedra, se uvádí manželská
láska, protože má souvislost (i anatomicky) s genitáliemi… Jak
z Karlova textu je zřejmé, ač ženat, byl s lidmi zkaženými a špatnými sveden do osidel špatnosti a smilství.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">„…A on, uchopiv nás za vlasy na temenní
části hlavy…“ <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Protože
v této symbolice starozákonní proroci předobrazovali slovo a tedy i nauku
církve, hlava je symbolem moudrosti ze Slova. Proto vousy a vlasy označovaly
to, co je poslední mezí, čili ultimem pravdy. <i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Slovo v literním smyslu není
soudržné a někdy se zdá, jako by si odporovalo. Ti, kdo nejsou osvěcováni, je
proto mohou vysvětlovat a interpretovat takovým způsobem, aby si potvrdili
jakoukoliv domněnku a blud, a obhájili tak jakoukoliv svou světskou a tělesnou
lásku.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> Bylo tak Karlovi naznačeno, že se nachází na
samé mezi pravdy, na samé hranici dobra a zla. Přestože jej Anděl mohl uchopit
za ruce a vznésti se s ním, neučinil tak a volil odpovídající symbol -
vlasy. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">„…vznesl se s námi do vzduchu až nad
veliký šik ozbrojených jezdců, kteří stáli před jedním hradem připraveni k boji…“<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Zcela
jistě zde jde o stav „vytržení ducha“, který zažívali nejen starozákonní
proroci. Jde o jevy naprosto vzácné, vymykající se jakýmkoliv přírodním
představám. K objasnění musíme vzít v úvahu zákonitosti duchovního
světa, které se v takovýchto případech aplikují. Člověk, jehož duch je
„vytržen“, může cestovat na kterékoli místo na světě, aniž by jeho tělo
opustilo své původní místo. To umožňuje neexistence fyzického časoprostoru v duchovním světě na rozdíl od našeho světa přírodního. Dochází k tomu i v mimořádných
situacích ohrožení vlastního života, či v poslední době často při
prožitcích NDE (prožitek blízké smrti). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">
Reinhold Messner při sestupu z vrcholu Nanga Parbatu, a poté, když
ho všichni již považovali za mrtvého, se po šesti dnech krutého strádání,
objevil v civilizaci. „<i>Když jsem se
snažil zachránit holý život, několikrát jsem už dokonce vnímal, že se moje duše
odděluje od těla. Měl jsem pocit, že už nejsem jedna bytost</i></span><i> </i><i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">; skutečně se mi zdálo, že se dívám sám na sebe, a že ze sebe
vystupuji.</span></i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">“ </span><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">(Lidové
noviny, 20.9.2014)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">„…A hle, druhý anděl sestupující s nebe držel v ruce ohnivý
meč a udeřil jednoho muže uprostřed šiku a uťal mu oním mečem pohlavní úd…“<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Všeobecně
ve Slovu výraz „meč“ znamená pravdu, bojující proti nepravdám. Je-li
v ruce, znamená to boj z moci, zde z pověření samotného Boha.
Plamen je nedělitelným jevem ohně, a proto bývá ve Slově uváděn
v podvojném výrazu: „oheň a plamen“. To je povaha souvztažností, že jeden
z výrazů se vztahuje k dobru (nebo zlu) a druhý k pravdě (nebo
nepravdě). Oheň symbolizuje dobro a proto „plamen“ označuje Božskou pravdu
v ultimu řádu – čili Slovo v liteře. Karel tedy viděl a pojmenoval
správně meč, který držel anděl v ruce, jako ohnivý. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> Souvztažnost
cizoložství a smilstva s hanobením a falšováním dobra a pravdy Slova
vyplývá z faktu, že všechno a každé stvořeného vesmíru - makrokosmu –
obsahuje a stojí na principu manželství, tedy na spojení dobra a pravdy. Proto
mikrokosmos – člověk a také církev stojí a padá s tímto řádem. Že
cizoložství a smilství je opakem manželské lásky, není třeba dokládat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Smilství
v liteře Slova představuje fyzickou smilnou lásku, cizoložství v duchovním
smyslu pak znamená falšovat porozumění pravdě Slova. Proto byl ohnivým mečem Dauphinovi
uťat symbol smilstva, úd.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">„…Tehdy jsme viděli na levé straně šiku
stát mnohé muže, oděné do bílých plášťů, jako by to byli mužové veliké vznešenosti
a svatosti, a rozmlouvali navzájem pohlížejíce na šik, a na to, co se bylo
stalo; a dobře jsme je pozorovali. Přece se nám však nedostávalo milosti otázat
se ani anděl sám od sebe neodpověděl, kdo neb jací byli ti muži tak veliké
důstojnosti.“<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">V duchovním
světě je každý oblečen podle pravdy, kterou má v sobě. Na kvalitu nitra
lze tedy usoudit ze zevnějšku. Plášť tedy označuje pravdu v zevní formě.
Jeho bílá barva znamená ve Slově pravdu moudrosti, protože pochází ze světla
slunce duchovního světa, které ve své podstatě je Božskou Moudrostí Páně. Proto
se tito mužové odění do bílých plášťů jevili Karlovým očím v souladu se
svým nitrem, jako mužové veliké vznešenosti a svátosti.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Karel
IV byl vladařem, o němž je možno po pravdě říci, že panoval z vůle Boží k prospěchu
zemí Koruny české a jeho lidu natolik, že byl nazván Otcem vlasti. A ve snaze
poučit či varovat své následovníky v kapitole II. Vlastního životopisu
píše:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">„Když pak budete kralovat po mně, ozdobeni korunou
královskou, pomněte, že i já jsem kraloval před vámi, a že jsem obrácen
v prach a v hlínu červů. Podobně i vy upadnete v nic,
přecházejíce jako stín a jako květ polní. Co je platna urozenost aneb hojnost
věcí, není-li přidáno čisté svědomí s pravou vírou a s nadějí na
svaté vzkříšení?...Nehřešte proti Duchu svatému spoléhajíce příliš na milost
Boží, protože Duch svatý se od vás vzdaluje; pomnětež, že Duch svatý je
nepřítel hříchu. Nedopřávejte u sebe místa hněvu ale mírnosti; neboť mírnost
vítězí nad hněvem a trpělivost nad špatností. Nezáviďte jeden druhému, ale
raději mějte lásku mezi sebou, neboť závist plodí zášť. Kdo nenávidí, není
milován a ve své zlobě zahyne. Kdo však má lásku, miluje a je milý Bohu i
lidem. Bude-li se chtít srdce vaše povyšovat, pokořte se, a nechť k vám
nevkročí noha pýchy. Pýcha je nemilá Stvořiteli i lidem šlechetným a proto nemá
pyšný milosti ani u Boha ani u lidí.
Zdrtí ji pak Bůh na konci, sesazuje mocné se stolice a z prachu pozdvihuje
ponížené, aby seděli s knížaty a obdrželi stolici slávy…“<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Jak otcovsky moudré. Dnes nám vládnou lidé z vůle lidu
natolik dobře, nakolik jsou tato Karlova, po staletí platná slova zakotvena
v jejich srdcích. Nakolik jsou zakotvena v našich srdcích, natolik dokážeme
rozpoznat, zda ti, kterým vládu svěřujeme, jsou k ní způsobilí. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 177pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">* <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 283.2pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Roman Kočur<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Použitá literatura:<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">1 1.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-style: normal;"> </span></span></i><!--[endif]--><i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Karel IV. Lucemburský, vlastní životopis.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Překlad z latiny, poznámky a úvodní studie Jakub Pavel<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> 2. Pohledy do tajemství
Bible, Jan Samuel Mařík <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3871865907464191004.post-83472667436081557252014-04-15T11:25:00.000-07:002016-11-26T10:53:50.900-08:00Václav Havel: Obraz bílého koně ve vesmíru<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Václav Havel: Obraz bílého koně ve vesmíru</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black;">Na Benefičním galavečeru nadačního fondu Trebbia vysílaném
Českou televizí dne 11. března 2012 byl dražen obraz, jehož autorem je Václav
Havel. Obraz údajně představuje bílého koně ve vesmíru a tak byl i nazván.
V krátkém filmovém komentáři bylo konstatováno, že kůň znamená svobodu,
bílá čistotu a vesmír je označením pro veškerý časoprostor, hmotu a energii
v něm. Přesto byla vyslovena otázka, „jaké poselství je asi ukryté ve výtvarném
díle jedné z největších osobností tohoto světa?“</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Je tam
skutečně nějaké poselství ukryté? Pakliže ano, proč je Václav Havel nesdělil
nikomu ani svým nejbližším? Jaký pro to
mohl mít důvod? Byla snad symbolika obrazu pouze hluboce osobní výpovědí? <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnUz-Dna9gCFvjpj1Umvn6xo77aqT8hxCA8n5HtQXUe1fjH6za5YbXhNGLvxvFKemfOeJxES9xIRsyETzGtHJsF8LNut82aH2Gkk3RpCycLEhadnBVIk01Qpnmz-5VEHc25A5bLC5E20c/s1600/B%C3%ADl%C3%BD+k%C5%AF%C5%88+ve+vesm%C3%ADru.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnUz-Dna9gCFvjpj1Umvn6xo77aqT8hxCA8n5HtQXUe1fjH6za5YbXhNGLvxvFKemfOeJxES9xIRsyETzGtHJsF8LNut82aH2Gkk3RpCycLEhadnBVIk01Qpnmz-5VEHc25A5bLC5E20c/s1600/B%C3%ADl%C3%BD+k%C5%AF%C5%88+ve+vesm%C3%ADru.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="text-indent: 35.4pt;"><br /></span>
<span style="text-indent: 35.4pt;">Pokud se v dospělosti jedinkrát a zároveň
naposled chopil štětce, co jej k tomu
přimělo? Vzpomínka na dětství, kdy se jeho maminka , která ráda kreslila,
snažila aby také maloval? Či krátkodobý rozmar dramatika, disidenta, člověka
mimořádného intelektu a charakteru, který se rozhodl nakreslit obraz, jehož
námětem byl poněkud jednoduchý, značně neobvyklý motiv koně nacházejícího se ve
vesmíru, s tak prostým, přesto jím tajeným poselstvím či symbolikou,
prezentovanou v komentáři? Nebo naopak, byť rukou kresbou již dlouho necvičenou, pokusil se do svého obrazu vložit obsah hodný
jeho intelektu, zatímco výtvarná úroveň malby nebyla podstatnou? Jsem přesvědčen, že volil právě
to.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Dominantním
objektem obrazu je bílý kůň. Obklopuje ho prostředí, které vypovídá, do jakého
rámce je symbolický obsah vložen. Představuje vesmír, jak bylo v komentáři
uvedeno? Domnívám se, že nikoli. Ten by
obklopoval bílého koně v celé ploše
obrazu a vedle hvězd by obsahoval i jiné kosmické objekty různých
proporcí. Ale tady vidíme, že kůň stojí zcela zřetelně na otevřeném hvězdném
nebi. Dokonce jeho levé přední kopyto se dotýká
modré hvězdy, která svou modrou září obklopuje jeho zlatou podkovu. Od umělce, jakým Václav Havel byl, by se dalo
očekávat, že nejbližším námětem koně mu bude bílý, okřídlený Pegas, který
podkovou vyráží pramen a devět pannen neboli věd (múz) stojících okolo. Zobrazený
kůň ale nemá křídla a přece se nachází na otevřeném, hvězdném nebi. Pokud jsme někdy
v životě drželi v rukou Bibli a začetli se do Nového zákona, pak nás patrně
napadnou verše Zjevení sv. Jana:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><i>„A
viděl jsem nebesa otevřená, a hle, bílý kůň, a na něm seděl ten, který má jméno
Věrný a Pravý, neboť soudí a bojuje spravedlivě</i></b><i>. Jeho oči plamen ohně a na hlavě množství královských korun, Jeho jméno
je napsáno a nezná je nikdo než On sám. Má na sobě plášť zbrocený krví a Jeho
jméno je Slovo Boží. Za ním nebeská vojska na bílých koních, oblečena do
bělostného čistého kmentu.“ Zj.19-11,12,13,14 </i>Má symbolika s těmito
verši něco společného?<i><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
Symbol bílého koně se objevuje takřka ve všech
kulturách. A je mu také připisován
hluboký, byť různorodý význam. Lze jej nalézt v mnoha publikacích,
zabývajících se symbolikou. V žádné z nich však nenalezneme to
podstatné, klíč, který by propojil významy
jednotlivých symbolů, které se na obraze vyskytují, do smysluplného obsahu, a
zároveň se vztahoval k autoru obrazu, Václavu Havlovi. Souvisí onen symbol
bílého koně přece jen s verši Janova Zjevení? Pakliže ano, pak by se tento klíč
mohl nalézat v rozsáhlém díle Emanuela Swedenborga „Nebeská tajemství“,
konkrétně v části, která se nachází v knize Styk duše s tělem a O
bílém koni v Apokalypse. ( Překlad Rev. M. Krejza a L. Máchová, Tiskservis
Ostrava 2002) Ta pojednává nikoli o symbolice, přestože se tak může jevit, ale o
staré, současnou civilizací zapomenuté nauce souvztažnosti. V knize nalezneme
tato Swedenborgova slova:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<i>„...Ze smyslu
jednotlivých výrazů (uvedené části Janova Zjevení) je zřejmé, že je zde
popisováno Slovo ve svém duchovním, neboli vnitřním významu. Otevřenými nebesy
se znázorňuje a označuje, že vnitřní význam Slova lze pozorovat v nebi, a
proto je spatřují i ti na světě,kterým je nebe otevřeno. <b>Bílý kůň znázorňuje a označuje chápání Slova co do jeho vnitřního
obsahu.“ <o:p></o:p></b></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
Skutečnost, že se na obraze jezdec nenachází tedy znamená, že V. Havlovi záleží zejména na <b>chápání vnitřního obsahu slova světského</b>,
které k němu doléhá ze světa a
kterým promlouvá a vyjadřuje se ve svých hrách, textech a promluvách, on
sám.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<i> </i>Dále E. Swedenborg vysvětluje:<span class="italics1">„Ve starých církvích bylo dobře známo, že vozy a koně označují
tyto věci, neboť šlo o církve obrazné a věda o souvztažnostech a zobrazeních
byla u lidí této církve považována za vědu nejvýznamnější…“ </span><span class="italics1"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Jisté je
jedno. Václav Havel byl muž vynikajícího
intelektu, spisovatel, dramatik i politik.. Nic pro člověka Havlova zaměření
nemohlo být důležitějšího, než hluboké porozumění slovům v celé jejich
významové hloubce a šíři, síle, slabosti, citovosti i skrytém nebezpečí
dvojznačnosti, schopnosti řadit je do vět jednoznačného významu a vyjádřit jimi
naprosto přesně to co chtěl sdělit a jimi ovlivňovat k lepšímu společnost
i svět… Slova, slova a zase slova.
Zkoumal je. Když je vyslovoval, mnohdy je současně rukama jakoby prohmatával, aby se snad ujistil,
že neobsahují nic víc ani méně, než jen to, co jimi chtěl vyjádřit. Pohrával si
se slovy ve svých Antikódech, když se svým bratrem Ivanem vymýšleli slova svého
jazyka Ptydepe, „<i>který měl v prostředí děje hry Vyrozumění zajistit štěstí vyloučením
emocionality, nepřesností, mnohoznačnosti atp. Ptydepe bylo vyvinuto ryze
vědecky, tak, aby eliminovalo dvojznačnosti a možné omyly z přeslechnutí stejně
nebo podobně znějících slov…“(Wikipedie)<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="italics1"> </span>To, jak byl zaujat slovem
nejlépe dokládá jeho skvělá esej „Slovo o slovu“, kterou napsal a prvně
přednesl ve Frankfurtu 15. října 1989 u příležitosti udělení mírové ceny
německých knihkupců. Ocitujme některé pasáže:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>„Je-li Slovo Boží zdrojem veškerého Božího
stvoření, pak ta část tohoto stvoření, kterou představuje lidské plémě, je sama
sebou jen dík jinému Božímu zázraku, totiž zázraku lidského slova.“ </i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<i>„Žádné slovo,
aspoň v onom poněkud metaforickém smyslu, v jakém tu slovo „slovo“ používám, –
neobsahuje jen to, co mu přisuzuje etymologický slovník. Každé v sobě obsahuje
i osobu, která ho vyslovuje, situaci, v níž ho vyslovuje, a důvod, proč ho
vyslovuje. Totéž slovo může jednou zářit velkou nadějí, podruhé vysílat jen
paprsky smrti. Totéž slovo může být jednou pravdivé a jednou lživé, jednou
oslňující a jednou šálivé, jednou může otevírat nádherné perspektivy a jednou
může jen pokládat na zem kolejnice vedoucí do celých souostroví koncentračních
táborů. Totéž slovo může být jednou stavebním kamenem míru a jindy může každá
jeho hláska dunět ozvěnou kulometů.“<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Pokud
připustíme, že slovo bude dominantou onoho ukrytého tajemství obrazu, pak se
před námi při pohledu na něj otevře úžasná, nečekaná hloubka symbolické výpovědi
vyslovena překvapivě jednoduchým motivem
bílého koně na otevřeném hvězdném nebi.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Pokládat si
otázku, zda Václav Havel znal Bibli by jen dokazovalo, že o jeho životě nevíme
takřka nic. Od dětství byl knihomol. Zajímala jej rovněž filozofická
literatura. Navíc byl už v dětském věku veden, aby besedoval s těmi,
kteří rodinu navštěvovali, mezi nimiž byli například filozofové Josef Šafařík a
Jan Němec. Konečně, Havlova esej Slovo o slovu <span class="italics1">začíná prvním veršem Prologu
Janova evangelia: </span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-bidi-font-family: Cambria;"> </span><span class="italics1"><span style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<i>„<b>Na počátku bylo slovo</b>, praví se na
první stránce jedné z nejdůležitějších knih, které<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<i>známe. V té knize to
znamená, že zdrojem veškerého stvoření je Slovo Boží. Neplatí to<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<i>však, přeneseně, i o
veškerém konání lidském…“<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<i> </i>Dále pak nalezneme:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; mso-bidi-font-family: Cambria;"> </span>„Jako věřící se modlíme k
Bohu, jako magici vyvoláváme či zaklínáme duchy a zkoušíme tak svým slovem
zasahovat do přírodních i lidských dějů, jako příslušníci novověké civilizace –
ať už věřící, či nevěřící – skládáme ze svých slov vědecké teorie a politické
ideologie, jimiž čelíme – tu úspěšně a tu neúspěšně – tajemnému běhu světa a
jimiž tento běh – tu úspěšně a tu neúspěšně – ovlivňujeme.“<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1"> </span><i> </i> <span class="italics1">Jestliže pohlédneme na obraze zachycený
postoj koně, vidíme, že jeho hlava je skloněna a oči jsou upřeny dolů. Stěží se
ubráníme pocitu, že jeho postoj je výrazem pokory. Je to pouze náhoda? Postoj
zachycený štětcem bez hlubšího úmylu? Víme ale, že pokora byla součástí Havlova
života i slovního projevu. V téže eseji píše:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1"><i>„...Totéž slovo může být jednou
pokorné a podruhé pyšné. A nesmírně snadno a velmi nenápadně se může slovo
pokorné proměnit ve slovo pyšné, zatímco jen velmi těžce a velmi dlouze se mění
slovo pyšné ve slovo pokorné.“<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1"><i>„...Není těžké doložit, že
všechny hlavní hrozby, jimiž musí dnešní svět čelit, od atomové války přes
katastrofu ekologickou až po katastrofu civilizační (tím myslím prohlubující se
propast mezi bohatými a chudými jednotlivci i národy) mají kdesi ve svých
útrobách skrytu jednu společnou příčinu: nenápadnou proměnu slova původně
pokorného ve slovo pyšné.“</i></span><span class="italics1"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1">Na boku koně vidíme nakreslený podivný šíp. Co jeho
prostřednictvím Václav Havel sděluje? Nalezneme v téže eseji slovo šíp?
Ano, nalezneme:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1">„<i>...Vedle slova elektrizujícího
společnost svou svobodou a pravdivostí je tu i slovo hypnotizující, šálivé,
fanatizující, zběsilé, podvodné, nebezpečné, smrtonosné. Slovo – šíp.“<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1"><i>„...slovo je úkaz tajemný,
mnohoznačný, ambivalentní, zrádný. Může být paprskem světla v říši tmy,
jak kdysi nazval Bělinskij Ostrovského Bouři, ale může být i smrtonosným šípem.
A co je nejhorší: může být chvíli tím a chvíli oním, může být dokonce obojím
současně.“<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1"><i>„...jak snadno se může dobře
míněná věc změnit ve zradu svého vlastního dobrého úmyslu – a to opět jen skrze
slovo, jehož smysl nebyl zřejmě dost bedlivě střežen. Taková věc se může stát
velice snadno, člověk si toho téměř nevšimne, stane se to nenápadně, tiše,
pokradmu, - a když to nakonec člověk zjistí, zbývá mu už jen jediná možnost:
pozdní údiv.“</i></span><span class="italics1"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1">Tyto tři pasáže hovoří o slabinách slova. Je snad
náhodné, že onen zvláštní šíp nakreslil
v místě, kde má kůň slabiny? Jak vyjádřit symbolicky proměnu slova dobrého
v nedobré až smrtonosné? Václav Havel vyznačil počáteční smysl lidského
slova čtvercem, který symbolizuje Zemi jako místo jeho původu a tím naznačil,
že se jedná o slovo lidské. Šíp znázorňující slovo procházející touto proměnou
zobrazil čarou, která se ve své druhé polovině lomí. Zde je pak spojena soustavou
dvou háků s opačnými momenty rotace. Součástí jednoho z nich je
symbol malého luku, který nenápadně, tiše a pokradmu mění </span><span class="italics1">smysl
původní rotace šípu a odklání jeho směřování k cíli svými drobnými,
nenápadnými, mimo cíl směrovanými střelami. Stává se tak šípem podobným smrtonosnému
blesku. Oblouk obkružující původní, zamýšlený cíl pak naznačuje překážku bránící
jeho dosažení. Jinak řečeno, opět skrze slovo, jehož obsah nebyl dostatečně
střežen se pokradmu mění smysl původního slova či vlastního dobrého úmyslu v
opačný, <i>„ a když to nakonec člověk zjistí, zbývá mu už jen jediná
možnost: pozdní údiv.“</i> </span><span class="italics1"> Tuto
proměnu rovněž podtrhl červenou barvou šípu. Červená symbolizuje lásku,
ale je také symbolem krve. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1">Jak podivuhodná, nepopiratelná shoda symboliky
obrazu s textem Havlovy eseje Slovo o slovu! Můžeme toto zjištění tímto
uzavřít konstatováním, že obraz je pouze brilantním symbolickým
vyjádřením písemného obsahu této eseje? Domnívám se, že ne. Jsou zde důležité tři
okolnosti. Tou první je tato skutečnost: Kdyby obraz skrýval jen tento obsah, byl
by důvod, aby V. Havel tajil co představuje? Jistě ne. Nenachází se zde nic
hluboce osobního. Druhým důvodem je skutečnost, že na obraze se nacházejí další
symboly. Tím třetím, nejvýznamnějším, je pravá noha koně, zachycena
v pozici hrabání.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1">Existují</span> symboly, které byly autorem
vytvořeny neúmyslně a po desetiletí, někdy i staletí, byť všem na očích, zůstaly
neviděny. A náhle, nečekaně se z hlubiny času vynoří, padnou nám do očí a sdělují něco nového o člověku, který již mezi
námi není. A nutí nás přemýšlet, připomínat si, a nově si uvědomovat kým byl, co pro nás a svět znamenal, hledat ve
vzpomínkách a s nemalým překvapením nalézat nové, udivující souvislosti,
které jsme za jeho života nepostřehli. Možná to můžeme říci i o některém z následujících symbolů
Havlova obrazu. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1">Nebe pokrývá celou plochu obrazu a naznačuje tak,
že symbolika se dotýká duchovní roviny. Na nebi vidíme hvězdy. V Bibli, ve
Starém zákoně v knize Daniel 12,3 se píše:„Ale ti, kteří jiné
vyučují, skvíti se budou jako blesk oblohy a kteří k spravedlnosti
přivozují mnohé, jako hvězdy na věčné časy.“</span><span class="italics1"> Máme pocit, že se tato
pasáž dotýká i životních snah Václava Havla? Jakou úlohu přisuzujeme jeho Fóru
2000, esejím, státnickým a ostatním projevům, v nichž se snažil nalézat
nové pohledy na současnost, pootevřít dveře novým myšlenkám k naší
budoucnosti, jeho disidentskému úsilí
bránit spravedlnost, svobodu a pravdu i za cenu osobní oběti?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1">Levé přední kopyto bílého koně se dotýká hvězdy a
její modrá záře ozařuje jeho zlatou podkovu. Je to pouze náhoda bez jakékoli
symbolické souvislosti? Nebo sděluje touhu dotknouti se hvězd a modrá záře
vyjadřuje naději, aby se tak stalo? Jaký paradox…Planetka č. 204370, vážící dvě
tuny, nese jméno jedné z postav jeho divadelní hry Audience: Ferdinandvaněk.
Jméno Václav Havel nésti nemohla, neboť pravidla Mezinárodní astronomické unie
nedovolují pojmenovávat planetky po politicích dříve, než po stu létech od
jejich smrti. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1">Podkova znamená vědomosti intelektu. Pro dramatika,
spisovatele, politika velmi důležitá vlastnost, zpravidla nabytá vlastním
úsilím.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="italics1"> Kůň okovaný do zlata zanechává na cestě, kudy kráčí,
zlatou stopu. Zanechat ji za svým životem je nedostižným snem mnoha smrtelníků,
přestože ji spatřují již jen pozůstalí. Zdá se, že stejně jako současnost, bude
i budoucnost k Václavu Havlovi
neméně štědrá.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="italics1"> Obraz původně žádnou signaci neměl. Václav
Havel tak učinil na samém sklonku života, aby tak stvrdil své autorství. Nedosvědčuje
to rovněž, že obraz byl původně něčím jiným, než jen obrazem? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1"> Své jméno, které vepsal do boku koně, můžeme
číst jako parafrázi kapitoly Janova Zjevení: Na plášti a na boku má
napsáno jméno: ...“ Zj. 19,16.</span><span class="italics1"> Naznačil tím, že kůň
patří jemu a rád by ho sedlal jako jeden z těch, kteří tvoří „...</span><i>nebeská vojska na bílých koních, oblečena do
bělostného čistého kmentu...“</i>? Odpověď na tuto otázku se dozvíme každý
v jiném čase. Pokud se ovšem ocitneme na téže straně, na které se nyní
nachází Václav Havel. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1">Masivní obrazový rám se na fotografii jeví jako zlatý
se stříbrnou patinou, zatímco bývá uváděn jako stříbrný. V obou případech,
ať stříbrný či zlatý, zcela jistě není náhodnou součástí obrazu. Důvod, proč
zvolit takovýto rám existuje. „Stříbrem a zlatem se symbolizují a tím
také rozlišují substanciální hodnoty: zlatem věci nebeské a stříbrem věci
duchovní a podle toho i lidé, s ohledem na kvalitu jejich přijímání vlivů
od Pána. Kdo je v lásce k Pánu, ten je mentálně nebeský. Kdo je
v lásce k bližnímu čili v účinné lásce je mentálně duchovní.(
J.S.Mařík, Pohledy do tajemství Bible</span><span class="italics1">) Nenacházíme zde přece
jen oprávněný důvod ke stvrzení toho, že bílý kůň se nachází nikoli ve
vesmíru ale na otevřeném nebi? Zda V. Havel byl založením mentálně duchovním,
či mentálně nebeským, ponechám Tomu Nejpovolanějšímu. Konečně, zdá se, jako by
časem vytvořená patina snad upřesnila poměr obojího. Symbolika spojuje stříbro
rovněž s Měsícem: „Luna zapůsobila na lidskou imaginaci ještě více,
než její druh Slunce. Poezie a píseň, lidová víra a náboženství, mytologie a
symbolika, všechny viděly v Měsíci ideální objekt pro stimulaci a
oplodnění fantazie.“ (Citace Mooreho z knihy Angelologie dějin 1 autora
Emila Páleše, vydavatelství Sophia).</span><span class="italics1"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1">Na
obraze se nachází ještě jeden důležitý, povahu obrazu určující, zmíněný třetí symbol.
Je jím ona pravá noha koně, kterou Václav Havel zachytil v pozici hrabání
nepochybně zcela úmyslně. V projevu koně znamená „dej mi, nasyť mne“. </span><span class="italics1"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1"> Není snad
ono „ <b>dej mi, nasyť mne</b>“ podstatou
toho, čím mu tento obraz byl? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span class="italics1">„Číňané říkají: Obraz má větší cenu než
tisíc slov.“ William James, zakladatel americké psychologie poukazoval na to,
že podvědomí uskuteční každý obraz, který si člověk s jistotou a
neochvějnou důvěrou představuje.“</span><span class="italics1"> (Dr. Joseph Murphy: Moc
podvědomí). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1">Je téměř jisté, že toto Václav Havel věděl a obraz
mu byl zejména podpůrným prostředkem posilujícím koncentraci i hloubku meditace
či modlitby, a také i každodenní připomínkou cíle, kterého chtěl v životě
dosáhnout.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="italics1"> V
Bibli je psáno:„Věřte, že všecko, oč v modlitbě prosíte, je vám
dáno, a budete to mít.“ Marek 11,24
„Proste a bude vám dáno, hledejte a naleznete, tlučte, a bude vám
otevřeno.“ Matouš 7,7.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1"> Nyní jistě pochopíme,
proč byla symbolická výpověď obrazu pro Václava Havla natolik hluboce intimní
záležitostí, že ji nikomu ani svým nejbližším neprozradil. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1">Dr. Joseph Murphy, doktor náboženských věd,
filozofie a práva ve své knize Energie z kosmu píše: <i>Přijměte za
svůj příkaz mlčenlivosti: „Mluviti stříbro, mlčeti zlato“ ... Máte-li nějaký
určitý plán, životní cíl, neměli byste ho s nikým probírat,
s výjimkou svého milovaného životního partnera, který je s vámi
spojen v lásce a v duchu. Avšak hovořit o tom s přáteli nebo
příbuznými je většinou nejen neplodné, ale i nerozumné – často se vašim nápadům
vysmějí, nebo na vaše nápady a naděje pustí studenou sprchu.“</i> </span><span class="italics1"> Stvrzuje tak platnost obecně známého přísloví.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1">Je třeba dodat, že obraz bílého koně namaloval
Václav Havel už v roce 1982, zatímco esej napsal o sedm let později. Byť
již tehdy se na obraze symbolické paralely s jeho myšlenkami v eseji obsaženými objevují.</span><span style="font-family: "times new roman" , serif; text-indent: 35.4pt;"> Nedosvědčuje i tato skutečnost,
že můžeme v samém závěru takřka s jistotou říci, že nikoli poselství
ale tajemství, které obraz skrývá, jsou osobní, hluboce lidské tvůrčí tužby a
mety, kterých již v té době toužil dosáhnout a otázky, které si přál
pochopit či zodpovědět, se kterými se obracel k Tomu, který Jediný mu na
ně mohl dát odpověď a jeho tužby naplnit?</span><span style="text-indent: 35.4pt;"> Zda tento závěr přijmeme, záleží již jen na nás samotných, na
tom, jaké osobní životní zkušenosti a poznatky nás formovaly. Je rovněž na
objektivních historicích aby posoudili, zda Václav Havel poté, kdy dosáhl
naplnění svých tužeb, zůstal vnitřně týmž člověkem, kterým byl v roce
1982.</span><span style="line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;"> Kdy a proč se tohoto obrazu vzdal nevíme. Ale v té době
již Václav Havel dosáhl toho, po čem toužil a tak lze předpokládat, že pro něho již ztratil svůj význam.</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1"> Pokládat si
otázku, zda Václav Havel byl znalý symboliky nemá smysl. Dokázal ji v životě
často smysluplně aplikovat. Filmové Odcházení, jehož je autorem i režisérem, překypuje
symbolickými scénami. Snad proto bylo neznalou částí diváků přijato
s rozpačitým nepochopením. Například v samém závěru filmu V. Havel
vynoří hlavu z hlubiny jezírka a praví: „Děkuji Vám, že jste si
vypnuli mobily. Pravda a láska musí zvítězit nad lží a nenávistí. Zapněte si
mobily.“</span><span class="italics1"> A znovu se zanoří. Proč tuto scénu považoval za natolik důležitou, že
se navzdory svému chatrnému zdraví neváhal ponořit do chladné vody? Aby pouze
tímto nečekaným závěrem překvapil diváky? Jistě, že ne! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1">Voda je symbolem pravdy. Sám do ní ponořen sděluje
tuto absolutní pravdu divákům. Pravdu, kterou vyslovoval vždy, pravdu, která je
základním atributem samotného Boha. Vyslovuje ji ve chvíli, kdy diváci mají
vypnuté mobily a symbolicky tak vystoupili ze světa, v němž je pravda a láska často
zašlapaná v chaosu vyprázdněného obsahu slov, lží a relativity veškerého.
Svým „zapněte si mobily“ je do tohoto světa znovu navrací a ponechává na nich
samotných, zda tuto pravdu přijmou, či nikoli. A sám se do hlubiny pravdy znovu
noří. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1">Je úžasné kolik myšlenek dokáže vypovědět tento, na
první pohled poněkud naivně působící, přesto Havlovy geniality hodný,
symbolický obraz bílého koně na otevřeném nebi. A kolik podnětů
k zamyšlení předkládá. Je nepochybné, že vypovídá i něco nového o Václavu
Havlovi. Vypovídá o jeho životní touze a víře, která je jen osobní, mezi
člověkem samotným a Bohem. O tom, že když tlučeme na Jeho dveře, otevře a dá
nám oč prosíme, pakliže jsme svým životem prokázali, že jsme připraveni Jeho
dar přijmout a obdarovat jím také své bližní. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span class="italics1">----------------------------------------------------------------------<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span class="italics1"><b>Pod
čarou:</b> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1">Zbývá ještě zodpovědět otázku,
zda Václav Havel znal dílo Emanuela Swedenborga. Domnívám se, že ano, neboť v
něm se nachází klíč k porozumění obrazu bílého koně. Je to právě Havlova znalost
vztahu obrazné souvztažnosti bílého koně k chápání Slova Božího,
(biblického) v jeho vnitřním, duchovním, významu, díky které dokázal
vtělit obrazu a skrýt před neznalými symboliku mimořádné myšlenkové hloubky. Skutečnost, že bílý kůň je nakreslen bez
jezdce „Jehož jméno je Slovo Boží“ znamená, že V. H. měl na mysli chápání lidského slova v
celé jeho šíři i duchovnosti. Neboť slova která vyřkneme nezanikají, ale
v celém svém obecném i vnitřním smyslu zůstávají trvale nezapomenuta. A utvářejí
nejen náš osobní život, ale působí kladně či záporně i na celou společnost. Podíl
slov dobrých vůči zlým ve společnosti vypovídá o její lidské vyspělosti. Zopakujme
si výňatek z textu Havlovy eseje Slovo o slovu: „…zdrojem veškerého
stvoření je Slovo Boží. Neplatí to však, přeneseně, i o veškerém konání
lidském…?“ Pakliže chceme prožít dobrý život v dobrém světě, musíme být ke
slovům odpovědni. Nejen k těm, která sami vyslovujeme ale i k těm,
která k nám doléhají.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1">V knize E. Swedenborga:
Objasněná Apokalypsa, se nachází tato
věta: „Člověk, který zná všechna dobra a všechny pravdy, jaké jen člověk může
znát, avšak který neodpírá zlu, nezná nic.“ (překlad Lenka Máchová). Václav Havel tyto pravdy
bezpochyby znal a odpíral zlu i za cenu osobní oběti, jak to dosvědčil svým životem. R.K. <b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span class="italics1">Obraz bílého koně ve vesmíru<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1">autor: Václav Havel<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1">namalován v roce: 1982<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1">rozměr bez rámu: 31x36 cm<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1">technika malby: olej a tempera<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span class="italics1">Autor výkladu symboliky obrazu:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 35.4pt;">
<span class="italics1">Roman Kočur<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span class="italics1">
http://swedenborg-cz.blogspot.cz<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span class="italics1">Odkaz na obraz Bílého koně ve vesmíru:<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span class="italics1"> www.ahaonline.cz/galerie/zhave-drby/72989/<o:p></o:p></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3871865907464191004.post-494243030785998782010-01-20T05:25:00.000-08:002010-01-21T23:11:50.529-08:00Zkušební příspěvek - o Swedenborgovi stručně<div style="font: 11.0px Brighton T OT; margin: 2.8px 0.0px 0.0px 0.0px; text-align: justify;">Emanuel Swedenborg<br />
</div><div style="font: 11.0px Brighton T OT Light; margin: 0.0px 0.0px 11.4px 0.0px; text-align: justify;">(1688–1772)<br />
</div><div style="font: 11.0px Brighton T OT Light; margin: 2.8px 0.0px 0.0px 0.0px; text-align: justify;"><span style="letter-spacing: -0.1px;">Švédský vědec, filozof a autor asi třiceti teologických spisů. S</span><span style="letter-spacing: -0.2px;">vou kariéru zahájil v oblasti švédského důlního průmyslu a politiky a dosáhl proslulosti v celé Evropě jako vědec a plodný autor vědeckých a filozofických pojednání. Poté, co uprostřed svého života prožil řadu hlubokých náboženských zážitků, oddal se životu jako služebník Pána a ve svých knihách předával svou duchovní vizi skutečnosti. Po dvacet devět let až do své smrti psal a vydával teologické spisy. Ty se vyznačují</span> jedinečným spojením jeho vlastní náboženské a mystické zkušenosti s racionalitou a vědeckým přístupem k poznání.<br />
</div><div style="font: 11.0px Brighton T OT Light; margin: 2.8px 0.0px 0.0px 0.0px; text-align: justify;">Náboženství, jež je předmětem jeho knih, o sobě netvrdí, že je jedinou možnou cestou k Bohu. Swedenborg se nikdy nesnažil zakládat žádnou jakoukoli církevní organizaci a nehledal pocty či následovníky. Svou práci však považoval za božské zjevení, které se stane počátkem nové duchovní éry a návratu křesťanství ke svému pravému středu. Tímto středem je uznání, že Bůh je Ježíš Kristus, projev neviditelného Božství tak jako naše mysl a tělo jsou projevem neviditelné duše, a že nebe nedostáhneme pouhou vírou, ale jen dobrým životem podle zásad, které známe a kterým rozumíme.<br />
</div>Lenkahttp://www.blogger.com/profile/07495813556124914508noreply@blogger.com8